Les Légendes Xenogears & Xenosaga. Monolithes brisés

Dans le monde des jeux de rôle japonais, Xenogears possède une aura hors norme. Son successeur spirituel, la trilogie Xenosaga, a connu bien des déboires, au point de s'arrêter prématurément. Pourtant, les ambitions de ce space opera étaient similaires à celles de Xenogears. Conjuguant philosophie, religion, psychanalyse et histoire de l'humanité dans un écran pop culturel typiquement japonais, Xenogears et Xenosaga comptent parmi les récits vidéoludiques les plus fascinants jamais produits. Xenoblade est, de son côté, l'histoire d'une renaissance : celle du studio Monolith Soft et de Tetsuya Takahashi, le créateur emblématique des Xeno. Après les deux échecs successifs dans la réalisation du projet de sa vie, Takahashi a changé d'approche, avec le concours de Nintendo, qui a racheté son studio. Il a ainsi mis l'accent sur le plaisir de jeu, tout en continuant de raconter des histoires qui, bien que plus directes et moins denses, poursuivent son exploration de thèmes profonds et d'émotions fortes. En cela, Xenoblade marque tant l'épure et la synthèse que l'aboutissement de la grande série Xeno. Coulisses du développement, univers, thématiques, musiques, game design : à travers ces deux ouvrages, découvrez la richesse insondable de Xenogears, Xenosaga et Xenoblade.

Trois reliques majeures sont aujourd'hui attribuées scientifiquement à Jésus Christ. Elles portent la totalité des traces de sa Passion, de Gethsémani à la Résurrection : La Tunique d'Argenteuil (France) : linge de corps porté par le Christ durant sa Passion, c'est la tunique sans couture qui a été tirée au sort par les soldats au pied de la croix. Elle porte des traces de sang provenant de la sueur de sang de Gethsémani, de la flagellation et du portement de croix. Le Suaire d'Oviedo (Espagne) : linge de la taille d'une serviette qui a été posé sur la tête de Jésus encore en croix aussitôt après le coup de lance, pour n'être retiré que lors de la mise au tombeau. Il porte des traces d'écoulements ensanglantés importants provenant des poumons, traces traumatiques issues de la flagellation et de la crucifixion : ces écoulements confirment la mort du Christ. Le Linceul de Turin (Italie) : linge funéraire qui enveloppa le cadavre de Jésus pendant trente-six heures. A lui seul, il récapitule en images la Passion (agonie, flagellation, couronnement d'épines, portement de la croix, crucifixion, coup de lance porté au c?ur), la mort et, ce qui est le plus important, la Résurrection, par le mystère du corps supplicié imprimé en négatif sur la toile. Surchargées d'informations scientifiques et de preuves d'authenticité concordant avec les récits évangéliques, ces trois reliques sont les grands témoins silencieux de la Passion, de la mort et de la Résurrection du Christ.

Le suaire d'Oviedo est un linge taché de sang qui aurait été posé sur la tête de Jésus après sa mort. Relique aussi mystérieuse et problématique que le Suaire de Turin, dont l'exposition en 2010 a amenée plus de deux millions de fidèle, elle frappe par sa complémentarité avec ce dernier: même groupe sanguin, cohérence parfaite avec les évangiles; que ces deux reliques illustrent et auxquelles elles apportent le poids d'un « témoignage sur le témoignage », muet, mais terriblement réaliste. Ce qui frappe également l'observateur de bonne foi de ces deux linges, c'est leur surinformation en données scientifiques très précieuses, qui échappaient totalement aux connaissances des contemporains de l'événement auquel elles se rapportent. Et à l'examen, il apparaît aujourd'hui qu'aucun homme n'aurait pu subir sans défaillance majeure et jusqu'au bout cette épreuve véritablement surhumaine montrant que le Christ a bien revêtu notre condition d'homme en toute chose, et qu'il peut dire à chacun et pour l'éternité: Ce n'est pas pour rire que je t'aime. La synthèses passionnantes des études historiques, scientifiques et médicale, permettant de reconstituer le parcours de souffrances physiques et morales du Christ.

Dans nos sociétés en crise, la psychiatrie se décline de plus en plus selon les temps de l'urgence. Dans nos grandes villes, les urgences psychiatriques se sont multipliées tant dans les services des urgences des hôpitaux généraux qu'en médecine générale. Cet ouvrage propose aux psychiatres, psychologues, urgentistes, infirmières, criminologues et médecins généralistes une approche intégrée de l'urgence psychiatrique, en lui redonnant sens : celui d'une rencontre émotionnelle avec des cliniciens, où le souci de diagnostic psychiatrique doit céder le pas à l'indispensable alliance thérapeutique avec le patient et sa famille et où seule l'approche intensive d'interaction de crise permet d'échapper à la compulsion à l'agir qu'imprime l'urgence. Ainsi, urgence psychiatrique et crise sont redéfinies et articulées pour profiter de ce moment fécond de l'urgence, pour installer un cadre thérapeutique et mener des interventions de crise qui amèneront le sujet - et son groupe - à dépasser l'état psychiatrique aigu et, à la fin de cette intervention de crise, à être à nouveau capables - comme sujets de leur histoire - d'exprimer une demande de soin personnelle. L'approche thérapeutique ainsi proposée intègre les références psychodynamiques de type psychanalytique et systémique et les combine à une approche psychiatrique et psychopharmacologique des états psychiatriques aigus.