L'ESPRIT COSMOPOLITE - VOYAGES DE FORMATION DES JEUNES EN EU

Résumé : Parce que les jeunes font, plus souvent qu'autrefois, des études supérieures et que ce sont souvent les parents qui les prennent en charge, il était urgent de mieux comprendre l'étirement de la dépendance des uns à l'égard des autres, en analysant comment se nouent, dénouent et finalement se renouent les liens entre les deux générations. Pour les parents comme pour les étudiants, l'entrée dans les études supérieures ne signifie nullement un simple prolongement de l'adolescence lycéenne. Si les parents continuent d'éduquer les jeunes adultes, c'est parce qu'ils veulent favoriser ce passage à l'âge de la maturité et de la responsabilité. De leur côté, les étudiants se demandent comment devenir plus autonomes, de quelles façons continuer à investir dans les études tout en s'épanouissant dans leur vie amicale et sentimentale. Une reformulation des relations s'avère nécessaire : par un effort de volonté, de compréhension réciproque, elles peuvent devenir satisfaisantes pour tous à la condition d'être nouées entre des partenaires se considérant adultes. Aux parents de gagner l'autorité, aux jeunes adultes de gagner leur confiance.

Qu?il vive à Paris, Bombay, Lagos ou Tokyo, comment l?individu d?aujourd?hui se socialise-t-il ? Comment l?expérience humaine se façonne-telle, dans un monde globalisé où un jeune Burkinabais peut s?identifier aux héros interstellaires de Starwars et un trader new-yorkais boire le même café Starbucks que son homologue taïwanais ? Conçus d?un point de vue occidental, avec l?Etat-nation pour référent, les concepts de la sociologie classique ne sont plus à même d?appréhender les paradoxes du monde contemporain. D?une humanité qui partage un nombre toujours plus grand d?imaginaires et de produits culturels tout en glorifiant comme jamais la diversité. De sociétés qui s?exposent en permanence à l?altérité par les mobilités internationales tout en étant tentées par la xénophobie et le repli nationaliste. C?est tout l?apport d?une sociologie cosmopolite telle que la présente cet ouvrage, dans une vision pas plus enchantée et utopiste qu?élitiste ou idéologique. Reprenant et discutant une abondante littérature internationale sur le cosmopolitisme, souvent méconnue du lecteur francophone, il élabore un cadre conceptuel original pour saisir comment les individus font l?expérience quotidienne d?un monde intrinsèquement pluriel et commun.

Nombre de transformations permettent aujourd'hui de parler de " nouvelles jeunesses ". Tout d'abord, parce que cette séquence de la vie s'est beaucoup allongée : la fin des études ne sanctionne plus l'entrée dans une vie professionnelle stabilisée ; la prise d'indépendance à l'égard de la cellule familiale est assortie d'un engagement plus tardif dans les responsabilités familiales. À ces caractéristiques s'ajoutent la montée des cultures juvéniles, l'individualisation des valeurs, le désengagement vis-à-vis des structures collectives, l'impact des incertitudes ou les nouvelles prises de risque... Les analyses présentées dans ce dossier dressent un panorama de toutes les évolutions ou les difficultés que connaissent les jeunes, notamment en matière d'emploi. Elles permettent également, à travers une approche comparative, de mesurer les spécificités propres aux différents pays, qu'ils soient européens ou nord-américains.

Les biens et services culturels circulent de manière croissante dans le monde. Game of Thrones est la série qui a battu tous les records d'audience, Shakira, chanteuse d'origine colombienne qui fait carrière aux Etats-Unis, a été l'étendard de la Coupe du monde de football en Afrique du Sud en 2010 sur un air inspiré de musiques africaines. Naruto, personnage de manga japonais, est devenu un des héros de l'enfance et de l'adolescence des jeunes Français aux côtés d'icônes nationales comme Astérix? Que ce soit dans le domaine de la pop musique, des jeux vidéo, des séries télévisées, de la littérature ou du cinéma, la globalisation des industries culturelles et la circulation croissante des biens et services, facilitée par la technologie numérique sont ainsi des facteurs majeurs de l'internationalisation des répertoires de consommations et des imaginaires culturels des jeunes. Le cosmopolitisme esthétique et culturel désigne la façon dont les jeunes construisent leur rapport au monde par l'intermédiation de la consommation de biens culturels globalisés. L'enjeu est politique : il faut déterminer ce qui, dans ces cultures médiatiques qui ont envahi l'univers culturel des jeunes, libère les individus de leurs particularismes et les fait advenir citoyens, ce qui permet à chacun de devenir femme ou homme, d'éduquer son discours, d'affiner son jugement et de gouverner ses émotions, ce qui permet à chacun de trouver sa place dans un monde commun.