Cliniques d'étrangeté. L'inquiétante étrangeté et lettres en errance

L'hallucination est un phénomène marqueur de la psychose. Elle en est le signe et l'alerte. On oublie bien souvent sa place dans l'oeuvre de Freud et le caractère constitutif qu'il lui donne. C'est à travers des extraits de thérapies d'enfants qu'Angélique Christaki suit l'hallucination à la trace, ainsi que le dépliement du mode hallucinatoire dans la cure analytique et dans le rêve. Souvent délaissée, la question de l'hallucination chez l'enfant est ici enfin traitée avec le sérieux psychopathologique qu'on lui doit. Rêve, traces dans le transfert, remémoration, autant de lieux où l'hallucinatoire peut se jouer, places à revisiter dans le sillage freudien. Ecouter l'hallucination dans son élaboration, c'est aussi entendre la barbarie intime de la langue, dont les nuances phoniques et la musique singulière constituent un craquement qui s'exerce comme une vibration dans le transfert. La parole hallucinée se comprend alors comme l'écho muet du sexuel, et dégage la saveur a-mère des mots de la langue intime, de cette langue maternelle "dé-maternalisée".

L'inquiétante étrangeté - variante de l'angoissant - trouve sa source dans l'instant d'une incertitude. Affect freudien par excellence, c'est un bouleversement, l'impression d'être désorienté face à un ressenti de malaise et de surprise. Cette perte de repères intimes, ce vacillement identitaire, interroge le rapport à la réalité à travers les relations au corps, à soi ou aux autres. Distincte de la " radicale étrangeté " qui est celle de l'expérience de la psychose, l'inquiétante étrangeté se rencontre dans la psychopathologie de la vie quotidienne, et s'accompagne de moments de dépersonnalisation. Elle s'introduit dans des moments en apparence anodins pour nous faire vivre les expériences familières comme des plus étranges. Cet ouvrage aborde ce concept essentiel, tant sur le plan tant théorique que clinique. Il explore la dynamique du transfert et du contre-transfert, mais aussi la clinique adolescente - période de bouleversements internes et corporels venant troubler le sentiment d'identité - ou encore la maladie somatique grave lorsqu'elle fait du corps le lieu même de l'expérience inhospitalière de soi. Quand face au miroir, soudain, le sujet perd de lui-même toute image ou bien quand la perception de celle-ci dément la représentation la plus familière. Une réflexion renouvelée sur un affect troublant que nous avons tous éprouvé, ses implications cliniques et son potentiel créatif.

La langue maternelle en tant que la première langue entendue - oubliée ou perdue - est celle dans laquelle a baigné le petit d'homme à sa naissance. Elle joue un rôle fondamental pour l'avènement de la parole et pour la construction du rapport de chaque être humain au monde. La langue maternelle ne coïncide pas nécessairement avec la langue nationale, ni d'ailleurs avec la langue de la mère, elle peut-être une ou plusieurs ; c'est une langue qui habite le corps. Au passage de la langue maternelle à la langue étrangère s'expérimente quelque chose de l'ordre de l'origine qui sollicite, à travers un reste intraduisible et ses destins, le plus intime des capacités créatives du psychisme. Les particularités et les ratages linguistiques qui apparaissent au passage d'une langue à l'autre ne peuvent être totalement circonscrits par la linguistique ; ils ne peuvent non plus être compris comme un défaut d'apprentissage de langues. Ces ratages portent la marque de la poéticité de chaque langue ainsi que la manière dont chaque être parlant s'en débrouille. Cet ouvrage collectif envisage la question de la langue maternelle dans une approche interdisciplinaire et transversale. À partir de la psychologie, la psychanalyse, la psycholinguistique, la psychologie interculturelle et transculturelle, les sciences de l'éducation et la littérature, nous interrogerons ce que les ratés de la langue nous apprennent sur elle.

La loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse est une grande conquête de la démocratie. L'intérêt général, l'opinion publique allaient enfin être représentés face aux pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire. Lorsque Clémenceau publia dans son journal, l'Aurore, un article d'Emile Zola intitulé " J'accuse ", le retentissement fut tel que l'affaire Dreyfus ainsi révélée à l'opinion publique ébranla la République et permis après de longues années au condamné d'être amnistié puis réhabilité. La presse permet de véhiculer des informations, des idées, des opinions, qui servent à éduquer et développer l'esprit critique du lecteur. Mais la presse peut être cruelle, injuste et partiale. De nombreuses personnalités politiques, artistiques, sportives l'ont appris à leurs dépens. Jean Christaki de Germain a choisi d'en évoquer quelques-unes : de Salengro à Christine Boutin en passant par Pierre Bérégovoy, Dominique Baudis, Dominique Strauss-Kahn, Jérôme Cahuzac, Lance Amstrong, Richard Millet et d'autres encore. Quand la presse s'acharne contre une personnalité, tout se passe comme si l'opinion publique était face à face avec le procureur et que l'accusé, absent du prétoire et sans avocat, était déclaré définitivement inaudible. Ce livre ne traite pas de la culpabilité ou non des personnages évoqués ni ne cherche à développer une quelconque morale. Il veut s'attacher exclusivement à la dimension humaine de ces situations. En évoquant ces " damnés par la presse ", l'auteur souhaite alimenter le débat autour de la puissance des médias et de la nécessité que la liberté d'expression et la dignité des personnes soient toujours respectées, fussent-elles des personnalités politiques, artistiques ou sportives.