La coquille Saint-Jacques. Sentinelle de l'océan

La coquille Saint-Jacques ne mène pas toujours à Compostelle ! Depuis vingt ans, Laurent Chauvaud l'écoute, l'observe et nous ouvre d'autres chemins aventureux. Grâce à la recherche scientifique, la coquille est une machine à remonter le temps, une archive environnementale, une sentinelle des évolutions du milieu marin et du réchauffement climatique, un modèle mathématique. Mais aussi un instrument de musique : le claquement de ses valves est riche de messages. La coquille nous révèle au quotidien l'état de santé de la mer. Son histoire est une odyssée jamais racontée ; sa biologie, un miracle de la nature. Ce sont les secrets de la coquille Saint-Jacques que nous dévoile ce récit ludique, écologique et merveilleux !   « Laurent Chauvaud est l'homme qui entend chanter les coquilles et nous hurle que la terre meurt sous nos yeux. »  Miossec, rédacteur en chef du numéro 1190 des Inrocks « Laurent Chauvaud fait parler les coquilles Saint-Jacques. Il a découvert que les coquilles des bivalves étaient de précieuses archives sur l'environnement et le climat. » Ouest France « Laurent Chauvaud est celui qui, suite à une simple discussion, a inspiré sa chanson « Nous Sommes » à Miossec. Il est, aussi, celui qui est à l'initiative du projet SONARS, collaboration artistico-scientifique. Il est surtout un scientifique qui entend user de sa position de directeur de recherches au CNRS pour faire durablement bouger les lignes. » Le Télégramme « Les coquilles Saint-Jacques font le bonheur des amateurs de fruits de mer, mais aussi celui des chercheurs. À Brest, Laurent Chauvaud, étudie ce mollusque qui cache bien des secrets. Ce sont les archives de la mer, un livre écrit jour après jour, que le chercheur a appris à décrypter. » France 3 Bretagne « Laurent Chauvaud étudie la coquille Saint-Jacques, ce bijou des mers qui dans sa coquille et ses structures calcifiées révèle son âge, et l'évolution même de l'humanité... Dans une palourde se trouvent 500 ans d'histoire climatique, le réchauffement, l'agriculture intensive, Tchernobyl et même la trace des médicaments donnés au patients à l'hôpital de Brest, cachés dans l'urine et qui reviennent à la mer et dans les coquilles. » Claude Askolovitch, France Inter

Quoi de commun entre l'enfant qui chaparde les cerises, l'assassin qui égorge les rentiers, le domestique indélicat, le pickpocket, le rat d'hôtel, la kleptomane, le cambrioleur ? Rien, sinon cette étiquette de voleurs qui recouvre une large variété de types sociaux et d'imaginaires. A des degrés bien différents, tous font l'objet d'une réprobation morale. Car le vol dérange l'ordre social : comme l'écrit Michelle Perrot, le XIXe siècle est animé d'une véritable "obsession propriétaire" qui ne se relâche guère avant les années 1960. Le fait est connu, mais il reste trop souvent vu de loin. Comment prendre en compte les évolutions chronologiques dans une société qui s'enrichit et accède plus massivement à la propriété ? Comment envisager les spécificités géographiques (le voleur des villes n'est pas le voleur des champs, ni le maraudeur de banlieue) ? Comment distinguer, enfin, des groupes sociaux, des genres, des âges ? C'est tout le pari de cet ouvrage qui propose d'examiner, dans leur diversité, les imaginaires et les représentations du vol aux XIXe et XXe siècles, du Code pénal aux blousons noirs. De Jean Valjean aux Valseuses, en passant par Lupin et Bonnot, mais aussi par une foule de petits délinquants obscurs, il s'agit d'éclairer un envers de l'histoire de la France contemporaine.

A l'époque de la Première Guerre, les crimes de Landru, les grèves ouvrières, les mauvais traitements infligés aux animaux apparaissent comme les ultimes manifestations de la force brutale. Et pourtant, au début de la Restauration les coups sont fréquents et le sang coule d'abondance. Pierre Rivière égorge sa famille, les maisonnées et le voisinage connaissent de funestes démêlés, les pugilats au village comme les rixes en rase campagne foisonnent, les émeutes et la répression rythment le siècle. Comment est-on passé d'une époque où la brutalité était familière à une autre qui a rejeté toutes les formes de violence ? L'ouvrage retrace cette grande métamorphose à travers les pratiques, les discours et les perceptions.

Le terme Copte - étymologiquement, Egyptien -, désigne tout à la fois les Chrétiens d'Egypte et leur langue liturgique, qui est l'antique idiome des pharaons noté dans un alphabet grec adapté. L'Egypte ne se contenta pas d'accueillir la Sainte Famille fuyant la colère d'Hérode : dès les débuts de l'Eglise, elle reçut le christianisme avec empressement et fut même le berceau du monachisme. Alexandrie, la prestigieuse métropole hellénistique, devint, sous le patronage de saint Marc, un des quatre patriarcats de l'Eglise ancienne. Dès le sixième siècle, son "pape" se trouvait à la tête d'une Eglise copte autonome. Actuellement, bien que minorisés par treize siècles de pouvoir musulman, les Coptes forment, par le nombre et la cohésion, la première communauté chrétienne du monde arabe.