Penser le XXIe siècle avec Jacques Ellul

Les cinq penseurs présentés ici par Patrick Chastenet partagent le même amour de la liberté et de la nature. Trois se réclament de l'anarchisme, deux en sont proches, tous ont profondément enrichi le terreau libertaire de l'écologie politique. L'auteur s'est lié d'amitié avec Jacques Ellul, dont il est un spécialiste reconnu. Il a sympathisé avec Ivan Illich et Bernard Charbonneau avant de découvrir les ?uvres d'Élisée Reclus et de Murray Bookchin. Son livre, rigoureux et vivant, nous introduit aux pensées de ces précurseurs encore trop méconnues mais dont l'actualité n'a pas fini de nous étonner.

Une approche synthétique de l'?uvre foisonnante, entièrement axée autour de la notion de liberté, de ce penseur de la technique et de l'aliénation, figure profondément originale, atypique et inclassable du XXe siècle." Penser globalement, agir localement. " À tort ou à raison, on a fait de Jacques Ellul (1912-1994) l'inventeur de cette formule rassembleuse qui, associée à son combat pour la protection de la nature et à sa critique du technocapitalisme, a contribué à son statut d'icône écologiste. Ce livre expose l'itinéraire singulier de celui qui se définissait comme un " intellectuel actif ". Il résume et met en perspective ses analyses dans six domaines principaux : la technique, l'information-propagande, la politique, la révolution, l'écologie et la théologie, avec la liberté pour toile de fond. Il a pour ambition de donner un panorama complet des principales thèses d'un auteur à l'?uvre prolifique et dont l'actualité confirme le caractère prophétique.Table des matières : I / Une sentinelle dans le siècleÀ contre-courant (1912-1945)Jacques Ellul et Bernard Charbonneau - Un triple héritage intellectuel : Marx, Kierkegaard et Barth - Les années personnalistes - L'occupation allemande : un intellectuel aux champsPenser globalement, agir localement (1945-1994)De la chaire à la tribune - Un chrétien dans l'Église et dans la CitéII / Le penseur de la techniqueUne étude des effets de la technicisation accélérée des sociétés modernesL'empire de la Technique - Les nouvelles caractéristiques du phénomène technique - La Technique et l'économie - La Technique et l'État - Les techniques de l'hommeDe la technique comme système. Une théorie de la société technicienne et du système technicienUne société technicienne - Les caractères du phénomène et du progrès techniquesUn réquisitoire contre l'illusion technicisteL'ambivalence de la technique - L'homme fasciné par le mirage technicien - L'homme diverti par le kaléidoscope des techniquesIII / Le penseur de la propagandePropagandes d'hier et d'aujourd'huiBrève histoire d'une très longue histoire - La propagande moderne est un produit de la technique - Les différents types de propagandesLe propagandé est-il complice ...La propagande est une nécessité pour les gouvernants et pour les gouvernés - Information, propagande et démocratie ? Ellul versus McLuhan ...IV / Le penseur de la politiqueUne approche critique de la politiqueLe nécessaire et l'éphémère - L'autonomie relative du politique - Le politique dans le monde des images - Contrôler l'État et participer à la vie politique ? - La solution politiqueUn rapport au politique ambivalent et contradictoireVictoire d'Hitler ? - Le lieu du démoniaque ...Relativiser le politique/Politique malgré toutInventer la démocratie - Exister, c'est résisterV / Le penseur de la révolutionLa révolution est souhaitableLa révolution pour l'État - De la résistance à la révolution - La situation du chrétien dans le monde est révolutionnaireLa révolution trahieLa révolution normalisée - La révolution banalisée - La révolution travestie - La révolution introuvableChanger de révolutionLe socialisme, c'est les petits groupes plus le PC ? - Un socialisme de la libertéVI / Le penseur de l'écologieUn écologiste contre l'environnementContre le " déménagement " du territoire - La forêt cache l'arbre - La campagne sacrifiée - Leur écologie et la nôtreUn écologiste contre la natureLimiter la croissance - Limiter la puissance - Une théologie placée sous le signe de l'espérance et de la libertéConclusion / L'audience d'EllulRepères bibliographiques.

On ne peut poursuivre un développement infini dans un monde fini. " Partisan dès les années 1930 d'une limitation volontaire de la croissance économique, Bernard Charbonneau (1910-1996) voulait faire du " sentiment de la nature " au sein du personnalisme ce qu'avait été la conscience de classe pour le socialisme. Selon lui, l'homme a autant besoin de nature que de liberté, mais la civilisation techno-industrielle menace les deux. Dans ses nombreux livres, il fustige la standardisation des goûts et les méfaits d'une agro-industrie provoquant la triple éradication des paysans, des paysages et des nourritures savoureuses. Il souligne le paradoxe du tourisme de masse qui correspond à un désir authentique d'échapper à l'enfer urbain, mais qui saccage les espaces découverts par les pionniers et entraîne ce à quoi le touriste voulait échapper : la promiscuité, le béton et la réglementation. La croissance mène à une impasse et Charbonneau fut le premier à le dire en France. Sa pensée écologiste, humaniste et ironique constitue une joyeuse invitation à la réflexion et à l'action.

Quatrième de couverture Pour avoir été conçue en province, l'œuvre de Jacques Ellul (1912-1994) n'en est pas moins universelle. Juriste, historien, théologien et sociologue, ce penseur prophétique est le premier à avoir compris que le phénomène technicien est la clef de notre modernité. Penser globalement, agir localement : toute sa vie, Jacques Ellul aura été fidèle à cette maxime. Nul n'aura mieux incarné les valeurs chrétiennes et libertaires dont il s'est toujours réclamé. Indifférent aux modes, ignoré des médias, cet esprit libre n'a pas hésité à penser à contre-courant pour conserver son intégrité. Pionnier de l'écologie politique, il a pensé le «contrat naturel» avant Michel Serres, dénoncé la haine de soi et la trahison de l'Occident avant Pascal Bruckner, opéré la critique du marxisme avant les «nouveaux philosophes». Pour avoir brossé un tableau sombre d'une société livrant l'homme moderne aux manipulations de la propagande, à l'oppression étatique et à l'illusion politique, on a souvent accusé Ellul de décrire un champ de ruines. L'espérance et la liberté sont pourtant au cœur de toute sa réflexion. Ce livre raconte cet itinéraire singulier à travers une série d'entretiens réalisés entre 1981 et 1994. Il offre un panorama complet des thèses d'Ellul à des lecteurs curieux mais ne sachant comment entrer dans cette œuvre de plus de 13 000 pages. Il s'agit d'un voyage en compagnie de l'auteur, mais aussi d'un dialogue parfois critique entre le maître et son disciple. N'ayant pas rédigé ses mémoires, Jacques Ellul se livre pour la première et dernière fois à des confidences ayant valeur de testament intellectuel.