Les racines libertaires de l’écologie politique. Edition

Les clés d'accès à l'une des pensées les plus clairvoyantes du XXe siècle. Figure majeure de la critique de la modernité, Jacques Ellul (1912-1994) a montré que la technique ne sert plus l'homme : c'est désormais lui qui la sert. A quoi bon, demande-t-il, se libérer des mythes ancestraux si c'est pour se soumettre au culte du progrès et à la tyrannie d'une aristocratie technicienne ? Dans Le Système technicien (1977), il met en lumière l'ambivalence du progrès technique et invite ses lecteurs à " y instaurer une tremblante liberté ", résumant ainsi son message : " On ne peut pas créer une société libre avec des moyens d'esclave. " Avec Propagandes (1962), Ellul révèle que la propagande n'est pas l'outil des seuls régimes autoritaires mais l'un des rouages essentiels des démocraties modernes. Il anticipe l'ère des fake news et de la post-vérité en montrant que l'abondance d'informations accroît la crédulité et nourrit le besoin de récits simplificateurs. L'oeuvre spirituelle d'Ellul apporte un contrepoint indispensable à ses travaux théoriques. Dans L'Espérance oubliée (1972), il distingue l'espoir, trompeur, de l'espérance, capable de naître lorsque tout semble perdu, et inscrit la liberté au coeur de l'éthique chrétienne. Anarchie et christianisme (1988) prolonge cette réflexion en affirmant que l'exigence de liberté appelle une critique radicale du pouvoir, l'anarchie apparaissant comme l'expression politique la plus compatible avec la Bible. En introduisant et annotant ces quatre ouvrages majeurs, Patrick Chastenet offre la mise en perspective qui manquait jusqu'ici à une oeuvre décisive, plus actuelle que jamais à l'heure de l'IA, des technologies omniprésentes et de la confusion informationnelle. Ce volume contient : Le Système technicien ; Propagandes ; L'Espérance oubliée ; Anarchie et christianisme .

Une approche synthétique de l'?uvre foisonnante, entièrement axée autour de la notion de liberté, de ce penseur de la technique et de l'aliénation, figure profondément originale, atypique et inclassable du XXe siècle." Penser globalement, agir localement. " À tort ou à raison, on a fait de Jacques Ellul (1912-1994) l'inventeur de cette formule rassembleuse qui, associée à son combat pour la protection de la nature et à sa critique du technocapitalisme, a contribué à son statut d'icône écologiste. Ce livre expose l'itinéraire singulier de celui qui se définissait comme un " intellectuel actif ". Il résume et met en perspective ses analyses dans six domaines principaux : la technique, l'information-propagande, la politique, la révolution, l'écologie et la théologie, avec la liberté pour toile de fond. Il a pour ambition de donner un panorama complet des principales thèses d'un auteur à l'?uvre prolifique et dont l'actualité confirme le caractère prophétique.Table des matières : I / Une sentinelle dans le siècleÀ contre-courant (1912-1945)Jacques Ellul et Bernard Charbonneau - Un triple héritage intellectuel : Marx, Kierkegaard et Barth - Les années personnalistes - L'occupation allemande : un intellectuel aux champsPenser globalement, agir localement (1945-1994)De la chaire à la tribune - Un chrétien dans l'Église et dans la CitéII / Le penseur de la techniqueUne étude des effets de la technicisation accélérée des sociétés modernesL'empire de la Technique - Les nouvelles caractéristiques du phénomène technique - La Technique et l'économie - La Technique et l'État - Les techniques de l'hommeDe la technique comme système. Une théorie de la société technicienne et du système technicienUne société technicienne - Les caractères du phénomène et du progrès techniquesUn réquisitoire contre l'illusion technicisteL'ambivalence de la technique - L'homme fasciné par le mirage technicien - L'homme diverti par le kaléidoscope des techniquesIII / Le penseur de la propagandePropagandes d'hier et d'aujourd'huiBrève histoire d'une très longue histoire - La propagande moderne est un produit de la technique - Les différents types de propagandesLe propagandé est-il complice ?La propagande est une nécessité pour les gouvernants et pour les gouvernés - Information, propagande et démocratie ? Ellul versus McLuhan ?IV / Le penseur de la politiqueUne approche critique de la politiqueLe nécessaire et l'éphémère - L'autonomie relative du politique - Le politique dans le monde des images - Contrôler l'État et participer à la vie politique ? - La solution politiqueUn rapport au politique ambivalent et contradictoireVictoire d'Hitler ? - Le lieu du démoniaque ?Relativiser le politique/Politique malgré toutInventer la démocratie - Exister, c'est résisterV / Le penseur de la révolutionLa révolution est souhaitableLa révolution pour l'État - De la résistance à la révolution - La situation du chrétien dans le monde est révolutionnaireLa révolution trahieLa révolution normalisée - La révolution banalisée - La révolution travestie - La révolution introuvableChanger de révolutionLe socialisme, c'est les petits groupes plus le PC ? - Un socialisme de la libertéVI / Le penseur de l'écologieUn écologiste contre l'environnementContre le " déménagement " du territoire - La forêt cache l'arbre - La campagne sacrifiée - Leur écologie et la nôtreUn écologiste contre la natureLimiter la croissance - Limiter la puissance - Une théologie placée sous le signe de l'espérance et de la libertéConclusion / L'audience d'EllulRepères bibliographiques.

Résumé : " On ne peut poursuivre un développement infini dans un monde fini. " Partisan dès les années 1930 d'une limitation volontaire de la croissance économique, Bernard Charbonneau (1910-1996) voulait faire du " sentiment de la nature " au sein du personnalisme ce qu'avait été la conscience de classe pour le socialisme. Selon lui, l'homme a autant besoin de nature que de liberté, mais la civilisation techno-industrielle menace les deux. Dans ses nombreux livres, il fustige la standardisation des goûts et les méfaits d'une agro-industrie provoquant la triple éradication des paysans, des paysages et des nourritures savoureuses. Il souligne le paradoxe du tourisme de masse qui correspond à un désir authentique d'échapper à l'enfer urbain, mais qui saccage les espaces découverts par les pionniers et entraîne ce à quoi le touriste voulait échapper : la promiscuité, le béton et la réglementation. La croissance mène à une impasse et Charbonneau fut le premier à le dire en France. Sa pensée écologiste, humaniste et ironique constitue une joyeuse invitation à la réflexion et à l'action.