Espaces et dispositifs en éducation

Le nom de Jean-Frédéric Oberlin, pasteur et pédagogue, citoyen des lumières, reste indissociablement lié à celui du Ban de la Roche, modeste vallée vosgienne, au coeur de laquelle il exerça son ministère pendant quelque soixante années. Au confluent des XVIIIe et XIXe siècles, il y développe, loin des cercles intellectuels des capitales européennes, un projet socio-éducatif global sans précédent, bâti dans le quotidien d'une action pastorale fondée sur les principes intangibles d'exigence morale et d'amour du prochain.Considéré comme un précurseur de l'éducation préscolaire institutionnelle en Europe, Jean-Frédéric Oberlin esquisse à travers les "poêles à tricoter" les contours d'une synthèse paradoxale, exemplaire de l'ensemble de son oeuvre, entre valeurs chrétiennes et humanisme républicain, science et spiritualité, action et méditation, orthodoxie luthérienne et dissidence piétiste, romantisme germanique et classicisme latin.L'originalité des méthodes pédagogiques adaptées à l'éducation de la petite enfance mises en oeuvre par cette grande figure du protestantisme en Alsace, constitue un apport décisif au débat toujours d'actualité dans l'Europe contemporaine sur les modalités de garde et d'éducation des enfants les plus jeunes.

La relation étroite entre un pédagogue, dont le nom et la renommée dépassent le cadre temporel du siècle des Lumières, et la capitale industrielle de la Haute Alsace, a de quoi surprendre à première vue. Pourtant, Mulhouse apparaît comme un microcosme, révélateur du double échec apparent d'une tentative de métamorphose de l'éducation populaire à partir de l'éducation domestique. De l'alliance d'une cité nouvellement réformée avec ses voisins suisses, à son inclusion dans la République Française, les liens organiques unissant Mulhouse à l'helvetica matrix, se tissent patiemment. La part prise par ses citoyens au rayonnement de la Société helvétique, la fréquentation de l'Ecole préparatoire au commerce par le fils unique du couple Pestalozzi, le soutien d'une industrie en plein essor à l'institut d'Yverdon, doublé de la tentative d'une implantation durable de la Méthode dans le tissu éducatif local, constituent autant de pièces à verser au dossier d'une helvétitude mulhousienne. L'espace-temps dans lequel s'inscrivent ces échanges dialectiques et mutuels, est révélateur du malentendu entretenu autour du concept de méthode. Que dire au final de l'influence d'une cité considérée par le maître d'Yverdon comme le tremplin idéal pour une conversion pédagogique des esprits francophones ?

Le présent ouvrage propose un portrait subtil du grand défenseur de la différenciation pédagogique (les contributions de Nicole Poteaux, de Marthe Kempf, de François Pluvinage et de Philippe Meirieu tentant de repenser ce concept et les controverses qu'il suscita). Louis Legrand fut avant tout un adepte du dialogue et un visionnaire (c'est ce qui appert des témoignages de Marie-José Rémigy, de Jean-Claude Rauscher et de Jean-François Garcia) : et c'est une " pédagogie de l'étonnement" que les contributeurs de ce livre - à commencer par Françoise Vaisse, Isabelle Juge-Pini, Mercedes Baugnies, Mihaela-Viorica Ru5itoru et Jean-François Plateau - ont voulu mettre en valeur, afin que se perpétue le souvenir vivant de celui qui demeurera, pour les générations à venir, un étonnant pédagogue. Ce volume fait suite au symposium en hommage au Professeur Louis Legrand qui s'est tenu les 23 et 24 juin 2016 à l'Université de Strasbourg. Alternent souvenirs - Michel Develay et Alain Kerlan évoquent leurs rencontres avec Louis Legrand -, réflexions sur les rapports entre pédagogie et politique - Jean Houssaye et Loïc Chalmel se penchent sur le lien étroit qu'établit Louis Legrand entre le " savoir pédagogique " et la " volonté politique ", tandis que Bérengère Kolly et Jean-Michel Zakhartchouk analysent les modalités de son engagement réformiste - et tables rondes.

Le présent ouvrage fait suite au symposium "Itinéraire Héloïse" (Université de Haute-Alsace, 9-10 avril 2015), dont le but était de préparer la labellisation d'un Itinéraire culturel du Conseil de l'Europe autour des grands pédagogues. Ce sont des pédagogies audacieuses que ce volume veut défendre : Léonard Guillaume et Jean-François Manil analysent ainsi les méthodes pratiquées dans deux écoles prônant l'Education nouvelle ; Jean Rakovitch et Xavier Riondet, de leur côté, se penchent sur des pédagogies ayant pour fondement le " bien-vivre ensemble ", et s'inscrivant dans la tradition des usages éducatifs développés par Anton S. Makarenko et par Elise et Célestin Freinet ; Dominique Kern et Bernhard Schmidt-Hertha, pour leur part, mettent en valeur les formations destinées aux adultes ; et Marie Vergnon présente la pensée de Robert Owen sur l'éducation des très jeunes enfants. Mais c'est aussi la question de l'accessibilité universelle de l'éducation qui est ici posée : Ioana Ungureanu évoque la figure de Comenius, Gilles Ubrich celle de Ferdinand Buisson (avec sa théorie de l'apprentissage intuitif), et France Roy celles de Tolstoï et Grundtvig. Pour conclure, Johann Chalmel s'interroge sur l'avenir de ces pédagogies singulières, qui, sans doute aucun, sont dignes d'être intégrées au " Patrimoine Culturel Immatériel " de l'Unesco.