L'âge des transitions

Le burn-out, la pathologie de notre civilisation ! L’auteur nous fait part de son analyse philosophique concernant le burn-out, de son origine à aujourd’hui. Si la maladie n’est pas nouvelle, il semble bien que notre société l’ait rendue bien plus fréquente qu’auparavant. Le philosophe confronte notamment les notions d’utile et du subtil, entre la machine froide et efficace hautement valorisée et l’imperfection humaine tellement décriée, niée, écrasée. Une très belle réflexion sur un phénomène encore incompris !

Résumé : Le sens est partout mais sa définition, nulle part. On veut du sens pour son travail, dans ses relations, face au système. Mais que cherche-t-on en cherchant du sens ? Que cache ce Graal éternel, devenu tellement important qu'il semble avoir supplanté la recherche du bonheur ? Pour y répondre, cette enquête montre comment le sens circule entre ce que nous sentons, ce que nous comprenons et ce que nous désirons. Or une mutation majeure a rompu l'équilibre entre ces trois pôles car dès que nous consultons un écran, nous nous branchons au " surconscient " numérique qui bouleverse notre rapport au sens. De là, ce qu'il faut appeler les " digitoses " contemporaines : le burn-out, l'éco-anxiété, la rivalité avec l'intelligence artificielle et le triomphe des machinoïdes, ces humains qui ressemblent à leurs outils.

« La qualité est une de ces abstractions dont la philosophie a la charge. Comme la réalité, l'esprit ou le bien, elle est difficile à définir. On pourrait dire d'elle ce que saint Augustin disait du temps : si personne ne me demande ce qu'est la qualité, je le sais ; si je cherche à l'expliquer à quelqu'un, je ne le sais plus. Car la qualité, comme le temps, fait partie de ces notions fondamentales qui structurent notre rapport au monde. Elles sont les socles sur lesquels s'édifient nos univers mentaux. Elles sont des évidences que la vie ordinaire s'épargne d'interroger, mais sans lesquelles pourtant cette vie ne serait pas possible, ni n'aurait de sens. » En 2 parties, 12 chapitres et 114 paragraphes, le philosophe montre comment une notion devenue centrale peut se faire l'instrument de notre asservissement au techno-capitalisme mondial tout autant que l'outil précieux de notre résistance au toxique et un mot d'ordre pour vivre mieux.Table des matières : Préambule Introduction Première partie. Le sursaut qualitatif Chapitre 1. Une nouvelle figure du Bien ? Chapitre 2. Les jardins des qualités humaines Chapitre 3. Une histoire matérielle de la qualité Chapitre 4. Les enjeux du qualitarisme Chapitre 5 - Et la quantité ? Chapitre 6. Les risques de la qualité   Deuxième partie. Terrains du qualitarisme Chapitre 7 - Les qualités abîmées de la terre Chapitre 8 - La production dans le piège de la quantité Chapitre 9. Qualités et défauts de l'argent Chapitre 10 - Nécessités et dérives du contrôle qualité Chapitre 11 - Les travailleurs qualifiés Chapitre 12. La qualité du pouvoir Conclusion

La tyrannie du Progrès, machine à engendrer des croyants puis des désespérés, a été maintes fois dénoncée comme une utopie néfaste (voire catastrophique), et c'est tant mieux. Mais dénoncer le Progrès ne doit pas nous entraîner vers une bien-pensance hypocrite qui nous verrait condamner a priori des progrès enregistrés dans tous les domaines techniques, quand l'homme des temps contemporains en jouit chaque jour. A partir d'une approche philosophique serrée (Francis Bacon, Henri Bergson, Gilbert Simondon...), l'auteur montre que le progrès est proprement vide de sens et qu'il ne tient qu'à l'humanité de le charger de valeur, c'est-à-dire à chaque individu de s'en constituer une conscience propre: tel est l'exigence avancée ici par l'auteur, qui l'illustre par la perception singulière qu'en ont restitué certains auteurs de fiction (Defoe, Baudelaire, Rimbaud, Reverdy...). Biographie de l'auteur Pascal CHABOT est docteur en philosophie de l'ULB (Bruxelles) et chercheur au FNRS (Belgique). Il est l'auteur de La philosophie de Gilbert Simondon (Vrin, 2003) et conseiller artistique de la Compagnie Michel Noiret.