Gradhiva N° 21/2015 : Création plastique d'Haïti

1986-2011 - de la chute de Jean-Claude Duvalier à aujourd'hui -, 25 ans qu'Haïti tente de bâtir une société moderne et démocratique. Le défi est énorme tant le pays concentre de problèmes. On peut parler d'échec généralisé, celui de la classe politique traditionnelle comme celui de tous les partis politiques alors que, précisément, le phénomène majeur de ces vingt dernières années est l'irruption des masses paysannes et urbaines sur la scène politique. Les questions soulevées par une telle situation sont innombrables et les réponses apportées par cet ouvrage ne peuvent être que partielles. Les neuf contributions qui le composent explorent chacune un thème spécifique, de l'économie à la diaspora en passant par le rôle des élites, l'espace public, le leadership, l'application du droit, la réforme agraire, et la multiplication des bidonvilles. Il ressort de ces articles que la situation du pays résulte d'une série de dynamiques dysfonctionnelles internes. Sans nier le poids des grandes puissances et des institutions internationales, ce livre met l'accent sur la responsabilité des acteurs nationaux dans le démantèlement de l'Etat et la déstructuration de la nation. S'il fait une critique globale et pertinente de la société haïtienne, l'intérêt de cet ouvrage c'est aussi qu'il offre des éléments pour comprendre les obstacles qui se dressent face à l'édification d'une nouvelle Haïti et indique une voie mettant les acteurs haïtiens eux-mêmes au coeur de la reconstruction de leur nation.

Dans cet ouvrage il fait un bref rappel des origines de l'Ordre maçonnique, débarrassées de quelques légendes qui sont autant de scories. Il survole les divers Rites, les obédiences françaises et belges, ainsi que la fameuse (fumeuse ?) notion de régularité telle que la définit Londres. Il aborde le problème du symbolisme en maçon engagé dans la Cité, et qui se refuse à voir dans la Franc-maçonnerie une société ésotérique comme on le dit trop souvent. Il en profite pour tordre le cou à deux légendes : la filiation maçonnerie-Ordre du Temple et la filiation rosicrucienne. Il fait un portrait, parfois insolent, de deux " grands Initiés " : Cagliostro et René Guénon. Il rend hommage à une brochette de s?urs et de frères qui apportèrent le meilleur d'eux-mêmes, tant à la maçonnerie qu'à l'humanité : Wirth -Goblet d'Alviella - " le petit père " Combes - Louise Michel - Isabelle Gatti de Gamond, et ne peut cacher son admiration pour le mystificateur Léo Taxil ! Il fait le point sur les relations de plus en plus tendues entre les religions et la Franc-maçonnerie, sans complaisance envers les institutions dogmatiques, mais sans intolérance. Il donne enfin sa vision de la maçonnerie qui, pour lui, est avant tout une société de pensée et de combat qui forme des femmes et des hommes, mais qui doit également, comme ce fut le cas en France et en Belgique naguère, prendre à nouveau ses responsabilités, à visage découvert, alors que les périls sont là : fanatisme religieux - mondialisation accompagnée de la dictature des marchés - exclusions diverses, etc. La Franc-maçonnerie doit-elle devenir ouvertement un groupe de pression humaniste ? Oui ! répond Jacques Cécius. Beaucoup de maçons, déçus par la politique politicienne, prennent leurs distances d'avec les affaires de la Cité. Le danger existe qu'ils tombent dans les illusions d'une pseudo-spiritualité maçonnique anesthésiante. Il est temps que les obédiences adogmatiques reprennent le combat qu'elles ont mené dans le passé et à visage découvert, tant en France qu'en Belgique, contre la montée des fascismes et le fanatisme religieux, mais aussi qu'elles s'engagent contre l'exclusion sociale et l'ultra libéralisme qui l'engendre. L'ouvrage n'est pas seulement destiné aux Francs-maçons, mais également aux femmes et aux hommes de bonne volonté, désireux de s'informer sur l'Ordre maçonnique et les combats qu'il a menés dans le passé, et que dans l'intérêt de l'humanité, il devra mener demain encore. La conception résolument progressiste de l'Ordre maçon de l'auteur n'est certes pas partagée par tous les maçons. Mais il n'a jamais craint de ramer à contre-courant. Dans tous les domaine;