Teilhard de Chardin. Un pont entre deux rives

Certains amis m'ont reproché ce titre. " Pourquoi, m'ont-ils dit, un titre aussi provocateur ? L'Eglise n'a pas prononcé contre toi la moindre formule d'excommunication. Alors pourquoi faire un drame de ce qui est devenu aujourd'hui si banal dans un pays où près d'un mariage sur deux se termine par un divorce ? " " C'est vrai, il n'y a pas eu de cérémonie comme celles qu'on nous montrait autrefois dans nos livres d'histoire [...], mais il n'en reste pas moins que de facto, pour parler son langage, mon Eglise m'a chassé de son sein à partir du moment où j'ai contrevenu à l'une de ses lois et qu'elle me refuse ses sacrements qui sont, à ses yeux, la Vie même. " J'avoue qu'au départ cela a été pour moi une grande interrogation et une vraie souffrance. Comme si le ciel, du jour au lendemain, s'était fermé. " J.P.C

Ce peuple, on le croyait mort. Ou plutôt christianisé, métissé, définitivement absorbé par la civilisation dominante. Mais au c?ur de la jungle, dans des villages perdus, des prêtres mayas ont conservé pendant cinq cents ans l'enseignement scientifique et religieux légué par leurs prestigieux ancêtres. Les calendriers mayas leur indiquent que le temps est venu de le faire connaître au monde. " Témoins passionnés, nous avons reçu l'enseignement d'un de ces prêtres et d'autres chamans, rencontré les instituteurs mayas qui luttent pour que leurs langues soient officiellement reconnues et pour faire de ces langues parlées des langues écrites. Avec Monseigneur Ruiz et ses prêtres catholiques, nous avons assisté à l'élaboration d'une " théologie indienne " qui reconnaît les valeurs de la religion maya. Enfin, nous avons rencontré les guérilleros mayas qui luttent dans la jungle aux côtés du sous-commandant Marcos. " R. & J.-R CARTIER. Les Mayas existent. Mille cinq cents ans après leur apogée culturelle, ils luttent derrière Marcos, et toute l'Amérique latine tremble. Pour la première fois, une révolution, celle des Mayas, semble préconiser, outre la justice sociale, la prise en compte des dimensions spirituelles et de toute la mémoire d'un peuple. C'est une information capitale.

Grands reporters lancés à la recherche du sens, Rachel et Jean-Pierre Cartier se sont cette fois-ci engagés sur la piste des femmes de lumière. Qui sont-elles, ces femmes extraordinaires dont l'existence constitue pour tant d'êtres humains une source d'espoir et d'inspiration ? A travers une série de rencontres qui nous font passer du soufisme au catholicisme, du bouddhisme tibétain à l'hindouisme, jusqu'à nous laisser entrevoir l'amour et le don de soi logés au coeur de toutes les religions et pratiques spirituelles, ce livre donne la parole à des femmes accomplies, témoins de la mutation à laquelle nous sommes appelés. Complété par les réflexions d'Eva de Vitray-Meyerovitch, Denise Desjardins et Annick de Souzenelle, cette captivante galerie de portraits donne à penser que la femme pourrait bien être l'avenir spirituel de l'homme.

Quatrième de couverture Au dix-neuvième siècle, ignoré de tous dans un village perdu du Bengale, un moine hindouiste prêchait déjà la compréhension mutuelle entre les traditions. Il affirmait que toutes les religions sont faites pour s'entendre, se respecter, et qu'elles avancent toutes vers un même but, la même lumière. Cet homme s'appelait Ramakrishna. Il était, à l'image de saint François d'Assise, «le petit frère universel». C'était un être d'amour, un mystique modeste et souriant, un maître d'une bouleversante fraîcheur. Gandhi, Romain Rolland, Christopher Isherwood, Jean Herbert furent parmi ses premiers disciples. Depuis, l'influence de Ramakrishna n'a cessé de grandir. En voici le portrait intime et l'enseignement essentiel.