Les plus belles filles de la BD érotique

Le destin est incroyablement railleur : à la suite d'une étrange apocalypse maritime, Nathan Verdier compte parmi les rares survivants d'une humanité privée de ses terres, et son roman, dont aucun éditeur n'a voulu jusque-là, est le seul à être sauvé des eaux, au milieu des bouteilles vides et de quelques conserves. D'année en année, de siècle en siècle, ce texte miraculé, qui aurait dû finir dans les archives de la médiocrité, devient un objet d'escroquerie, de tentation, de passion et de culte. Avec Le Livre de Nathan, Nicolas Cartelet explore notre fascination presque sacrée pour l'écrit et le pouvoir de la fiction sur le monde. Un regard puissamment malicieux, parfois piquant, sur cette passion romanesque capable de transformer les rêves d'un écrivain en réalité.

Dernières fleurs avant la fin du monde est non seulement une dystopie d’anticipation écologique pleine de justesse, mais aussi une sorte de conte doux et mélancolique aux instants poétiques qui semblent hors-du-temps. Un court roman étonnant et touchant dont l’univers réaliste ne se dévoile qu’à hauteur d’un homme, qui, tel un héros de légende, ne représente pas l’ensemble de l’humanité mais poursuit sa propre quête.

L'espoir de trouver meilleure fortune ailleurs. Albert Villeneuve s'embarque pour un long voyage vers les colonies avec sa femme et sa fille. Il accoste seul à Sainte-Madeleine, son moral et ses espoirs noyés loin derrière lui. Commence alors une nouvelle vie, faite d'alcool, de mensonges et de frustrations. Piégé sur cette île devenue prison, Albert fuit la folie vengeresse du sergent Arpagon et cherche, sur la route du café, un semblant de paix intérieure. Petit Blanc est un conte cruel et onirique sur l'absence et les espoirs perdus. Nicolas Cartelet nous révèle la face cachée des cartes postales et de leurs couleurs chatoyantes.

Extrait LE TEMPS DES BEAUX LENDEMAINS Le XXIe siècle est-il toujours propice aux utopies futuristes ? Aujourd'hui, qui croit encore que demain sera forcément meilleur qu'hier ? Posez la question à vos amis et à votre famille : comment imaginent-ils l'an 2100 ? Les uns prendront un ton prophétique et vous parleront de guerres mondiales, de dictatures et de polices de la pensée. Les autres craindront la fonte de la banquise, la disparition des espèces animales et le danger d'un capitalisme toujours plus puissant. Notre société est aujourd'hui désabusée, car elle a appris dans la douleur que l'Histoire n'était pas à sens unique : le progrès technique n'a pas assuré aux hommes le bonheur éternel qu'on leur avait fait entrevoir aux premiers temps de la révolution industrielle. Notre naïveté en a pris un sacré coup. Et notre optimisme aussi. Il fut pourtant une époque où tout était différent. Aux XVIIIe et XIXe siècles, et malgré la violence des revendications sociales portées par une classe ouvrière toujours plus large, nombreux étaient les hommes qui rêvaient encore aux merveilles du futur. À l'époque, les machines n'étaient pas ces destructrices d'emplois humains que l'on dénonce aujourd'hui, mais les instruments du «progrès», si cher aux élites occidentales industrialisées. Grâce à elles, l'ouvrier allait enfin s'émanciper du travail manuel, frein à l'intelligence et à la pratique de la démocratie. Grâce à elles, tous les vieux rêves de l'humanité seraient bientôt rendus possibles : voler, maîtriser le climat, atteindre l'immortalité... La certitude d'un avenir meilleur donnait naissance aux utopies les plus folles, que l'on promettait tout proches aux observateurs émerveillés. L'an 2000 était alors une commodité, une date clé qui cristallisait tous les espoirs de l'humanité en mouvement. Bien sûr, il arrivait qu'un auteur place son utopie beaucoup plus loin dans le temps. Ainsi l'année 2440 de Louis-Sébastien Mercier ou l'an 2889 de Jules Verne. Malgré tout, ces auteurs présentaient aux lecteurs un progrès qui paraissait atteignable, réalisable pour peu que l'on s'en donne les moyens. Aussi les Occidentaux ont-ils pu croire, au cours d'un XIXe siècle en pleine mutation industrielle, que les promesses des vulgarisateurs et des romanciers se réaliseraient bientôt, dans le courant du XXe siècle. On croyait alors au futur merveilleux, et on y croyait si fort que l'on faisait tout pour le réaliser.