LE CADRE JURIDIQUE DES OPERATIONS EXTERIEURES DE LA FRANCE AUJOURD'HUI

La souveraineté ou puissance étatique, ce n'est pas autre chose, en effet, que le pouvoir social de la nation, un pouvoir qui est essentiellement national en ce sens et par ce motif qu'il se fonde uniquement sur les exigences de l'intérêt de la nation et qu'il n'existe que dans cet intérêt national. Le cahier du Tiers-État de Paris disait déjà en ce sens: "Tout pouvoir ne peut être exercé que pour le bonheur de la nation." C'est là une vérité élémentaire que les philosophes et les théologiens ont, de tout temps, défendue en disant que, dans les sociétés politiques, le pouvoir social ne peut être institué et ne doit fonctionner qu'en vue du salut et du bien de la communauté. La Révolution, à son tour, consacre cette vérité morale, sur le terrain du droit, en posant dans l'article 3 de la Déclaration de 1789 cette notion capitale que le sujet juridique de la puissance souveraine, c'est proprement la nation. En d'autres termes, la Constituante fait accomplir au droit public un grand progrès, qui consiste à distinguer désormais le souverain des personnages qui détiennent, en fait, la souveraineté. Le vrai souverain, ce n'est plus le roi, ni aucun gouvernant quel qu'il soit, c'est exclusivement la nation. Par suite, la puissance exercée par les gouvernants n'est pas pour eux un attribut personnel, elle ne leur appartient pas en propriété et ne devient pas pour eux un bénéfice propre: mais elle est un dépôt qu'ils détiennent pour le compte de la nation et qui ne doit servir entre leurs mains, qu'au bien de la communauté nationale

Dans quelle mesure les vues qui viennent d'être rappelées sur l'Etat, sur le droit et ses règles, sur le système d'enchaînement unifiant de ces règles, trouvent-elles un point d'appui et rencontrent-elles leur confirmation dans les institutions du droit public français et dans les principes d'où ces institutions procèdent ? (...) Pour faire cette vérification, nous examinerons successivement, du point de vue de notre droit positif national, les deux questions suivantes : 1. Dans quelle mesure est-il vrai que les actes étatiques de chaque degré sont l'exécution d'un acte antérieur ? II. Dans quelle mesure est-il possible de dire des actes des divers degrés qu'ils créent chacun une règle ayant le caractère de droit nouveau par rapport au droit créé par des actes supérieurs ?

Filles et garçons, à partir de la puberté, éprouvent d'une façon tout à fait nouvelle qu'ils ont un corps : une expérience déroutante et souvent chaotique. Il se joue autre chose qu'une simple faculté de reproduction, mais bien une prise de conscience nouvelle de sa propre existence comme homme ou femme, qui bouleverse la propre vie intérieure de l'adolescent et aussi la vie familiale. Si le sens de la solitude lui échappe, il peut devenir l'adulte en exil de lui-même, inconsolable? Tout cela rappelle cette traversée de la solitude originelle que connut le premier homme, Adam, et que les catéchèses du pape Jean-Paul II ont si bien développée. À leur lumière, l'auteur explore la solitude de l'adolescent et ses difficultés à s'intérioriser, en s'appuyant sur des confidences de jeunes. Comment rejoindre tous ces ados désemparés, ou incapables d'être seuls, ne " déconnectant " plus, passant d'une distraction à l'autre ? Quelle vision les jeunes ont-ils de l'amour ? Pourquoi se lassent-ils d'une sexualité dissociée du don de soi ? Ce petit " guide théologique du routard de la puberté " (préface du père Marie-Angel Carré) se situe à la croisée des sciences de l'éducation et de la théologie biblique ; il apporte des éclairages fondateurs et rassurants pour les parents et éducateurs.

Résumé : Le théâtre mue, sa critique évolue. En se spécialisant tout au long du XXe siècle, la critique dramatique s'est détachée de la chronique mondaine pour devenir savante ou engagée. Elle a reconnu la mise en scène comme un an autonome vis-à-vis de l'écriture et la représentation comme un événement unique impliquant les spectateurs. Elle a discuté les idéaux du théâtre populaire, accompagné le développement des scènes publiques, assisté à l'essor des festivals, découvert des artistes, des textes ou des techniques d'ailleurs. Elle traite désormais des genres les plus variés sur des supports multiples, de la radio à l'université, des revues à l'Internet. Pourtant, la critique semble avoir perdu son tranchant. Ses critères et ses outils se sont émoussés au gré des théories ou des modes, et son espace a rétréci dans la presse. La critique analyse ici sa propre pratique, pour mieux éclairer des objets singuliers qui remettent en cause la hiérarchie des arts, la séparation entre la scène et la salle, la distinction entre le réel et la fiction, sinon la notion d'oeuvre elle-même. C'est à cette condition qu'elle peut s'avérer créatrice.