La doctrine de l'islam

Cette oeuvre fait partie de la série TREDITION CLASSICS. La maison d'édition tredition, basée à Hambourg, a publié dans la série TREDITION CLASSICS des ouvrages anciens de plus de deux millénaires. Ils étaient pour la plupart épuisés ou unique-ment disponible chez les bouquinistes. La série est destinée à préserver la littérature et à promouvoir la culture. Avec sa série TREDITION CLASSICS, tredition à comme but de mettre à disposition des milliers de classiques de la littérature mondiale dans différentes langues et de les diffuser dans le monde entier.

Cette oeuvre (édition relié) fait partie de la série TREDITION CLASSICS. La maison d'édition tredition, basée à Hambourg, a publié dans la série TREDITION CLASSICS des ouvrages anciens de plus de deux millénaires. Ils étaient pour la plupart épuisés ou uniquement disponible chez les bouquinistes. La série est destinée à préserver la littérature et à promouvoir la culture. Avec sa série TREDITION CLASSICS, tredition à comme but de mettre à disposition des milliers de classiques de la littérature mondiale dans différentes langues et de les diffuser dans le monde entier.

Ce volume, rédigé par le B. Carra de Vaux, propose une synthèse fondamentale du mouvement philosophique qui s'est épanoui en Orient entre l'Hégire et la mort d'Avicenne (Ibn Sina, 980-1037), dont le système est présenté comme un point culminant. L'étude, de nature objective et académique, se concentre sur les domaines de la logique, de la physique, de la psychologie et de la métaphysique, s'appuyant sur des travaux orientalistes antérieurs pour opérer une synthèse de cette matière encore peu connue du public lettré au début du XXe siècle. Le parcours débute par une analyse de la Théodicée du Coran (Chapitre I), qui pose les bases dogmatiques de l'unité et de la puissance divine, point de départ nécessaire à toute spéculation. L'intuition mahométane de Dieu - un et puissant - est confrontée aux solutions analytiques et rationnelles que la pensée islamique a cherché à y substituer. Le mouvement initial est incarné par l'école rationaliste des Mutazélites (Chapitre II). Cette secte, caractérisée par ses tendances libérales, s'est illustrée dans l'étude des qualités de Dieu et du problème du libre arbitre (al-adl), s'opposant au fatalisme simpliste des Djabarites. Des penseurs comme Wasil fils d'Atâ, Abou 'l-Hodéïl al-Allaf, et Nazâm ont introduit une finesse d'analyse remarquable, notamment sur la nature de la volonté divine, la liberté humaine et la loi naturelle. Le chapitre III, consacré aux Traducteurs, détaille l'onde de choc de la science hellénique dans l'Islam. La philosophie grecque fut transmise par l'intermédiaire des cultures araméennes, en particulier par les savants Syriaques (Nestoriens et Monophysites) et les Sabéens de Harrân. Ces traducteurs (dont Honéïn fils d'Ishâk, Thâbit fils de Korrah, et Abou Bicr Matta) ont rendu accessibles en arabe l'Organon d'Aristote, les oeuvres de Platon (République, Timée) et les commentaires néoplatoniciens (Porphyre, Plotin, via l'apocryphe Théologie d'Aristote). Ce travail a façonné une tradition philosophique syncrétique, vue par les Arabes comme une "science unique et vivante" . Le coeur de l'ouvrage est l'exposition du système d'Avicenne (Chapitre V à X), dont la biographie est retracée à partir de son récit personnel, révélant une vie marquée par une activité intellectuelle prodigieuse au milieu des troubles politiques (califats abbassides et dynasties Samanides/Bouyides). Le livre s'achève sur la Mystique d'Avicenne (Chapitre X), qui sert de complément éthique. Avicenne défend un Optimisme métaphysique : la Providence divine enveloppe tout, et le mal n'est qu'un manque ou un défaut accidentel lié à la puissance de la matière, toujours subordonné au bien universel. La destinée de l'âme après la mort (félicité des intelligibles ou souffrance) est fonction de la perfection atteinte par son intelligence pratique. L'ouvrage illustre enfin cette transition vers l'intuition mystique par le mythe allégorique de Salâmân et Absâl.

Avicenne, de son vrai nom Ibn Sina, est une figure de transformation de la médecine et de la philosophie arabe, ayant vécu au tournant du premier millénaire. Il est reconnu non seulement pour ses contributions médicales, mais aussi pour sa vie entourée de mystères et de légendes. Selon le texte extrait du "Dictionnaire infernal" de Jacques Collin de Plancy, Avicenne est comparé à Agrippa en raison de sa réputation de maîtriser les esprits et de se faire servir par des génies. Les récits populaires arabes lui attribuent la recherche de la pierre philosophale et l'élixir de longue vie, ce qui alimente la croyance qu'il pourrait encore être vivant, retiré dans un lieu secret. Avicenne a laissé derrière lui une oeuvre prolifique, incluant des traités d'alchimie tels que "Congélation de la pierre" et "Tractatulus de alchimia", présents dans l'ouvrage "Ars aurifera" publié à Bâle en 1610. Son "Ars chimica" a été imprimé à Berne en 1572, et il est également crédité de deux opuscules hermétiques dans le "Theatrum chimicum". Un autre de ses ouvrages, "Porta elementorum", a été publié à Bâle en 1572. Les livres de secrets merveilleux utilisent souvent le nom d'Avicenne pour légitimer des recettes douteuses, témoignant de l'aura mystique qui entoure sa personne et ses écrits.