Façonner l'imaginaire. De la création numérique 3D aux mondes virtuels animés

Pourquoi tant d'enfants mais aussi tant d'adultes s'enthousiasment-ils pour Harry Potter ? Le retentissement mondial de l'oeuvre de J.K. Rowling fait exploser les cadres de la littérature de jeunesse et constitue un phénomène de société qui intrigue et pose question. On serait tenté d'évoquer le plaisir éprouvé à tout âge à retrouver la magie de l'enfance, loin, très loin des contraintes et des dures réalités du monde actuel, ou peut-être plutôt de l'âge adulte. Et si c'était le contraire ? Et si la sorcellerie qui dépayse et fait rêver était subtilement et progressivement dénoncée comme une tentation de notre temps ? Et si, au lieu de célébrer l'enfance, J.K. Rowling apprenait à ses lecteurs petits et grands à s'en détacher, à en sortir enfin définitivement ? Pour Isabelle Cani, l'oeuvre de Rowling est paradoxale et nécessaire. Son livre prend allègrement, à partir des sept volumes de Harry Potter, le contre-pied des idées reçues. Il s'adresse à tous, passionnés par les aventures du jeune sorcier, mais aussi réfractaires, méfiants, dubitatifs et pourtant désireux de comprendre ce qu'un tel succès dit de nous, ou plutôt ce qu'il cache.Isabelle Cani est agrégée de Lettres modernes et docteur en littérature comparée. Elle enseigne en lycée technique et en classes préparatoires scientifiques. Elle a déjà publié Le Graal en question. Un mythe pour sortir de la modernité.

Le Canon de Scanderbeg n'est libellé ni proclamé par aucun organe législatif ou exécutif de l'État, il n'est décrété par aucun monarque et n'est imposé par aucun envahisseur : le droit coutumier est né de la nécessité de régler la vie des communautés rurales sur le plan judiciaire en l'absence de lois. Le Canon de Scanderbeg est donc considéré comme un corpus juris appliqué jusqu'à une période récente dans les régions de l'Albanie Centrale placées sous la domination du prince Scanderbeg. Le coutumier de Scanderbeg est riche en normes qui embrassent plusieurs aspects de la vie du peuple ; leur diversité témoigne de l'ancienneté de son usage. Il confirme l'idée que les différents coutumiers du peuple albanais ont un grand nombre de points de contact entre eux ; cela justifie la thèse de l'existence d'un patrimoine commun comme une unité plus haute, que l'on peut appeler le droit coutumier du peuple albanais. Durant la dernière période de la domination ottomane, l'ère géographique couverte par le Canon de Scanderbeg a les caractéristiques d'une collectivité villageoise au sein de laquelle se fait sentir le besoin de l'unification. Elle s'ouvre donc à une collectivité régionale, créant ainsi, avec la consolidation de l'État de Scanderbeg la possibilité d'un substrat coutumier commun, lié au nom et à l'autorité de Scanderbeg. Durant le Moyen Age, ce coutumier est très actif parmi les collectivités villageoises régionales et interrégionales et il ignore l'administration étatique féodale. Sa survie jusqu'au XXe siècle reflète le développement social de ces régions, tout en incarnant l'autonomie locale des collectivités villageoises où le pouvoir ottoman n'était que nominal.

La découverte des Statuts de Shkodra marque un acte culturel saisissant, qui éclaire une dimension inconnue jusque-là d'une ville ancienne albanaise. Cette sorte de "Constitution" médiévale qui marque la forme la plus élevée de la vie politique, juridique et administrative de la ville-commune est la première preuve écrite du droit positif autochtone et s'appliqua de sa naissance dans les années 1300 jusqu'en 1479, date de l'installation de l'Empire ottoman.

A quoi ressemblerait un monde dans lequel la notion d'autorité n'existerait plus ? C'est la question que s'est posée Isabelle Cani en lisant le Discours de la servitude volontaire de La Boétie. A partir de situations quotidiennes, l'auteur, en neuf nouvelles puisant à la source des Chroniques martiennes, plante le décor de ce qui s'annonce comme le premier tome d'une trilogie : ici, ce sont des élèves qui ne mettent plus les pieds au lycée ; là, des vieillards qui fuguent de leur maison de retraite et refusent catégoriquement d'y retourner ; ailleurs, des écologistes qui libèrent brusquement les animaux d'une gigantesque ferme... D'un texte à l'autre, ce qui apparait au commencement comme une suite d'événements mineurs - réjouissants pour les uns, irritants pour les autres - se révèle une lame de fond, qui balaie notre univers familier. Tout est à reconsidérer, à reprendre à zéro. Pire, la raison n'est d'aucun secours, car, au fil des pages, on s'aperçoit que le monde est en proie à un étrange phénomène... Qu'on ne s'y méprenne pas : le projet de l'auteur ne relève pas de l'anticipation pure. L'ére des indociles évoque un futur très proche et l'auteur, à partir de son hypothèse, s'attache à rester réaliste, ce qui la rend plus convaincante encore.