Médiévales N° 85 : Evaluer, apprécier

Enfants de Rome, les royaumes dits barbares ou post-romains le sont assurément, tout comme leurs lois. Cependant, en ce qui concerne le droit comme le reste, on sut élaborer des structures et des idées nouvelles dans cette période souvent considérée comme un moment fondateur pour l'Europe. Rédigées entre la fin du Ve et le début du IXe siècle, les "lois barbares" traduisent en effet la volonté des souverains d'affirmer leur autorité et de forger une identité pour les nouvelles entités politiques succédant à l'Empire romain en Occident. Tout en présentant les importants changements qui ont caractérisé l'étude des lois ces dernières années (de l'étude de la structure de leurs manuscrits aux réflexions sur le pluralisme juridique), l'ouvrage offre une synthèse claire sur les liens que celles-ci entretiennent avec les mécanismes du pouvoir et le fonctionnement de la société au début du Moyen Age. Il fournit par ailleurs un guide qui vise à faciliter l'accès à toutes les ressources heuristiques et bibliographiques qui ont fait de l'étude sur les lois barbares, le champ le plus novateur des études sur le haut Moyen Age.

Eloïse se trouve en plein deuil quand elle fait la rencontre de Benjamin, un ami de sa soeur cadette. Charismatique et sûr de lui, ce jeune commercial va peu à peu l'aider à se sortir de sa tristesse. Mais le jeune homme a des défauts, et Eloïse va devoir faire un choix : lui pardonner et connaître le bonheur ou se protéger

Si Candido Mendes aime passionnément son pays, c'est qu'il lui fait aimer la terre entière. Le Brésil se réveille d'un long sommeil austral et se découvre, dans un même mouvement, à son rythme "historial", puissance continentale et alternative mondiale. Contre l'hégémonie d'un seul monde qui ne nous laisse aucun ailleurs, nous condamnant à l'amnésie et à l'exil, il reste la voie latine. Grand intellectuel brésilien, membre du Groupe de haut niveau pour l'Alliance des civilisations (ONU), Candido Mendes a fondé l'Académie de la latinité à la fin des années 90. Plus qu'un club, mais moins qu'une chapelle, exclusive et intolérante, elle offre aux intellectuels latins un espace de dialogue avec les autres cultures et propose un nouvel humanisme pour des temps de transition.