SAVOIR IMMEDIAT ET SAVOIR ABSOLU LA LECTURE DE JACOBI PAR HEGEL

L'Ikigaï, c'est ce qui vous donne envie de vous lever le matin. C'est votre "raison d'être" qui donne du sens et du plaisir à votre vie. Chaque personne, tout comme chaque structure, dispose d'un Ikigaï spécifique puissant. Voici le premier ouvrage qui vous explique comment utiliser son Ikigaï pour lancer ou développer avec succès son activité professionnelle. Son auteur a souhaité partager avec le plus grand nombre - auto-entrepreneurs, professions libérales, dirigeants et managers d'entreprise, salariés - un outil qu'il utilise avec succès depuis de nombreuses années dans sa pratique de coach. Ponctué de fiches exercices et d'illustrations, ce livre explique de façon claire et didactique comment identifier et utiliser son Ikigaï personnel, ou celui de l'entreprise, pour devenir plus performant et décupler ses résultats.

La voie de la recherche conduit sûrement et invariablement à l'idéalisme": c'est ainsi que Hermann Cohen (1842-1918), figure emblématique du néokantisme de Marbourg, exalte les avancées scientifiques majeures qui marquèrent la seconde moitié du XIXe et le début du XXe siècle en Allemagne : celles d'Heinrich Hertz et de Ludwig Boltzmann, et aussi d'Albert Einstein. Ces hommes de science avaient été très conscients de la dimension philosophique de leurs travaux. Cohen prend acte. Examinant leurs découvertes, il fait en même temps valoir le "concept" de la philosophie : si la philosophie doit toujours s'élaborer avec les sciences, elle ne s'identifie pas à elles. Transformer des chaires de philosophie en chaires de sciences expérimentales, ce serait "forger les clous du cercueil des universités"... Socialiste de toujours, mais critique du "matérialisme" comme mot d'ordre politique, Hermann Cohen intervient aussi dans les débats qui faisaient rage à l'époque dans la social-démocratie allemande : il défend l'idée d'un socialisme éthique. Ce volume offre pour la première fois une traduction française annotée des trois versions (1896, 1902 et 1914) du texte rédigé par Hermann Cohen pour présenter l'ouvrage-phare de Friedrich Albert Lange, Histoire du matérialisme et critique de son importance à notre époque. Il comprend aussi la traduction française de l'introduction à l'Ethique de la volonté pure (2e éd., 1907).

Eric Weil se définissait lui-même, familièrement, comme un kantien post-hégélien. C'est le bien-fondé de cette affirmation q'invite ici à vérifier Marcelo PERINE, directeur de la Faculté de philosophie du Centre d'études supérieures de la Compagnie de Jésus à Belo-Horizonte au Brésil. Comment Weil peut-il à la fois rester fidèle à la visée hégélienne de systématicité, refuser la prétention au savoir absolu, et mener à bien la seconde révolution kantienne, celle de la Critique du Jugement, en élaborant une philosophie déliée de l'horizon ontologique dont Kant restait encore tributaire ? M. Perine s'efforce de répondre en conviant son lecteur à effectuer un quadruple parcours dans l'oeuvre de Weil. Qu'ils 'agisse des articles décisifs où se dessine l'évolution d'ensemble du penser weilien, de Problèmes Kantiens et du dialogue avec Kant qui s'y déploie, de la Logique de la philosophie et de la question de la poursuite du philosopher au-delà du système hégélien, ou encore de la Philosophie morale, une même question est à l'oeuvre, celle qui, pour Weil comme pour Kant avant lui, est la question constitutive de la philosophie, autrement dit, la question du sens. La traduction, en vérité excellente, est due à Jean-Michel BUEE, spécialiste lui aussi d'Eric Weil.