Ma fiancée, l'amante du prêtre catholique

Le père kongo vivant en France est au coeur de la réflexion présente dans cet ouvrage. C'est une analyse de la situation migratoire dans laquelle sont questionnés les enjeux du père face à sa matrilinéarité d'origine. Ce livre donne des indications sur les réajustements qui s'opèrent désormais dans le lien père enfant. Le contexte de migration sert de terrain pour la mise en oeuvre de l'exercice, l'expérience et de la pratique d'une paternalité jadis confisquée par le clan maternel. L'analyse des données met en évidence une crise dans cette matrilinéarité. L'homme, dont la paternité biologique était reléguée au second plan, se défait, du joug de la suprématie clanique. La rencontre des cultures, par l'entremise de la colonisation française, a ouvert la brèche qui a suscité une révolte du père. De la transmission du patronyme, du rapprochement qu'induit le contexte migratoire, l'adulte se trouve conforté dans une fonction, rôle et place qu'il susurrait depuis longtemps. Les moments de séparation présents et passés interviennent comme analyseurs de sa subjectivation. L'anthropologie, la psychanalyse et la psychologie inter-culturelle n'ont pas donné suffisamment de travaux sur la matrilinéarité ; encore moins à propos de la société kongo, hormis quelques recherches. Cet ouvrage est l'occasion de mettre en lumière ce qui se trame à l'intérieur de cette société.

Comment devient-on père en France, étant issu d'une tradition matrilinéaire ? Cet ouvrage découle d'une analyse de la parentalité kongo dans un contexte où s'affrontent et se confrontent des univers de sens, de croyances et de rites. Jonction entre migration, matrilinéarité et paternalité, il évoque la querelle entre l'oncle maternel et le père à propos de l'enfant. Des aspects identitaires et diverses transmissions alimentent cette polémique. Ce livre scrute le statut, le rôle et la fonction d'un père biologique pour lequel est discutée la paternalité. Il analyse des transformations que ce type de paternalité subit au contact d'une autre culture qui s'oppose à la matrilinéarité de la culture kongo. En France, le lien de filiation biologique, institué et narcissique, est agrémenté par des injonctions juridiques et sociales. La gestion, par le père, du lien avec l'enfant chez les migrants venus du Congo-Brazzaville révèle une importante problématique de changement. L'élaboration psychique qui en découle se fait entre autres au niveau de l'exercice, l'expérience et la pratique de la parentalité, au-delà du contraste des systèmes de parenté des deux contextes. L'intégration du sujet dans la culture seconde fait appel à une approche comparative dans laquelle primauté et récence des contextes et des événements se juxtaposent.