Jin Shin Jyutsu. Ma santé en 21 rituels d'acupressure

Moi : "Vivre sans télévision, sans tablette et sans ordinateur ? Impossible ? Pourtant, Papy et Mamie n'en avaient pas quand ils avaient mon âge. Que faisaient-ils donc ? Ils sont grands, mais ils sont allés à l'école aussi. Laquelle ? Etaient-ils sages ou diablotins ?... Et leur famille ? Ont-ils connu leurs grands-parents ? Leurs arrière-grands-parents ? Et qui était leur cousin préféré ?..." . Papy ou Mamie : "La famille, l'école de notre enfance, nos métiers, la vie quotidienne d'autrefois... Autant de sujets présents dans nos mémoires mais qu'on ne sait pas raconter aux plus jeunes. Par quoi commencer ? Comment faire de nos souvenirs une activité ludique de partage avec nos petits-enfants ?..." Des questions qui fusent, des réponses qui engagent l'échange, des frises chronologiques et des infos pour faire réagir, des jeux à compléter en commun le week-end ou lors des vacances...

Sophie Brunet : Un des problèmes du montage est de trouver un rythme, ou plutôt : le rythme du film. On peut trouver un bon rythme, musical, mais qui ne soit pas celui du film. Albert Jurgenson : Lorsque je commence à travailler sur un film, je monte le début des rushes sur un mauvais rythme, car je suis encore marqué par celui du film que je viens d'achever. Et cela quelle que soit la qualité des rushes que je découvre. Je dois me réadapter à la respiration du réalisateur, et aucun réalisateur n'a la même respiration. Cela se produit même si les deux films sont en plans-séquences, car pour moi tout se passe au changement de plan. Et il me faut un temps d'adaptation, même si j'ai déjà travaillé avec le metteur en scène, pour retrouver la respiration qui est la sienne. Je préfère parler de respiration plutôt que de rythme. Sophie Brunet : Quelle différence faites-vous entre les deux ? Albert Jurgenson : La respiration est une pulsion insufflée par le metteur en scène à tous ceux qui participent à la fabrication du film. Chaque comédien, par exemple, pourra conserver son rythme propre, mais adapté à la respiration du réalisateur. Je continue de parler de respiration au montage, car le film pourra être rapide ou lent, et même comporter des changements de rythme : dans tous les cas il faudra que je retrouve au montage la respiration que le metteur en scène a insufflée au tournage.

Les oeuvres d'art sont foisonnantes dans les églises de campagne. Elles constituent un objet d'études essentiel pour qui s'intéresse à l'univers bigarré des paroisses françaises sous I'Ancien régime, à ses populations, à leur mode de pensée et à leur culture. Ce recueil est issu de journées d'études qui ont réuni à l'université de Toulouse-Le Mirail les chercheurs de diverses disciplines: historiens de l'art. historiens et spécialistes du patrimoine. Ce premier état des lieux sur l'Art au village répond à un véritable enjeu: celui de parvenir, progressivement, à combler les lacunes actuelles concernant ce domaine de la production artistique française, encore mal connu et peu valorisé par l'historiographie contemporaine. Dans le champ de l'histoire de l'art, les études monographiques ou thématiques sur le patrimoine religieux sont légions, mais peu d'entre elles ont cherché à saisir les interactions entre le monde paroissial. sa population - celle des créateurs, de leur clientèle et des "consommateurs" autochtones - et les oeuvres présentes dans les églises. Aussi parait-il nécessaire d'accorder un intérêt nouveau à la création artistique en milieu rural et à son environnement. Cette production porte-t-elle les traces véritables d'un enracinement? Que doit-elle au "grand Art", s'en émancipe-t-elle? Peut-on parler d"" art paroissial "et comment cerner son" identité "? Si la vie dans les paroisses rurales est aujourd'hui mieux connue, il demeure beaucoup d'interrogations sur les artisans des villages, le fonctionnement de leurs ateliers, les relations qu'ils entretenaient avec les communautés d'habitants et leurs institutions. Les questions sont multiples et les discussions fécondes, autour de cette première table ronde."

Longtemps dominée par les auteurs anglo-saxons, parfois trop marquée par des considérations idéologiques contemporaines, l'étude de l'économie et de la société en Grèce ancienne est actuellement en plein renouveau. Alors que les travaux fondateurs de M. I. Finley insistaient sur la toute-puissance du politique et accordaient un rôle limité à l'économie, le renouvellement historiographique met aujourd'hui en évidence l'existence, dès le Ve siècle av. J.-C., d'une économie marchande de type non capitaliste. Les historiens s'attachent à en décortiquer les spécificités en faisant appel à une documentation écrite et matérielle très élargie. Dans une société où l'oikonomia désignait la gestion de la famille et de ses biens, mais aussi, dès le IVe siècle, celle des finances de la cité-État, il ne saurait exister un secteur économique indépendant du domaine politique et de la société. Ce guide permet au candidat de se familiariser avec l'importante bibliographie du programme. Il décrypte les enjeux méthodologiques et analyse les évolutions historiographiques dont la connaissance est essentielle pour réussir l'épreuve. Il complète parfaitement le cours publié dans la même collection. . . Michèle Brunet, agrégée, ancienne élève de l'École normale supérieure, ancienne directrice des études de l'École française d'Athènes, est professeur de littérature et épigraphie grecques à l'université Louis-Lumière (Lyon-2).. Sophie Collin Bouffier, agrégée, ancienne élève de. l'École normale supérieure, ancien membre de l'École française de Rome, est professeur d'histoire ancienne à l'université Louis-Lumière (Lyon-2).