La Cause du désir N° 89 : Le corps des femmes

Addict" est aujourd'hui sur toutes les lèvres, il flambe dans le discours contemporain. Il a remplacé les mots de "passion", de "vice", d'"habitude", donnant raison à Freud qui, dans Malaise dans la civilisation, prévoyait un avenir où la psychologie remplacerait la morale. Le terme d'addiction est d'un usage politique, il tend à lutter contre l'isolement des drogues illégales d'autres substances, qui, elles, sont légales, l'alcool et le tabac par exemple, par la constitution d'un ensemble tellement large qu'on n'en voit plus les limites aujourd'hui. Outre des textes d'analystes ayant travaillé avec des toxicomanes, on trouvera des articles étudiant le phénomène d'addiction à la lumière de l'orientation lacanienne. La rubrique C'est politique s'est invitée dans le dossier, questionnant la place du discours capitaliste et des neurosciences dans le processus, comme la rubrique Cas qui met la clinique des addicts à contribution. Et la psychanalyse elle-même, pratique addictive ? Trois analystes de l'Ecole ont bien voulu répondre. Et, surprise, une nouvelle rubrique, à l'initiative de J.-A. Miller, dont la responsable est Laura Sokolowsky : Archives. Pour l'inaugurer, une interview donnée par Jacques Lacan lui-même en Italie en 1974.

La psychanalyse est une scène de crime. Ça remonte à loin. Qui a tué Laïos ? Pour Sophocle, il n'est pas absolument sûr que ce soit Oedipe - des témoins parlent d'une bande de voleurs. En revanche, si avec Freud on se rend sur la scène de l'inconscient, là, évidemment, la volonté de tuer ne fait aucun doute. Il est notable que trois des oeuvres majeures de la bibliothèque analytique, Oedipe-Roi, Hamlet et La Lettre volée, sont, à des titres divers, des polars. L'analyste-détective est une figure quasi native de la psychanalyse. Maintenant, depuis Edgar Allan Poe, en plus de l'oreille, le psychanalyste est requis d'ouvrir l'oeil, parce que sa tâche est désormais aussi de collecter les objets qui traînent. L'élucidation lacanienne tiendrait de ce qu'on nomme l'investigation. "Rien de plus humain que le crime", disait Jacques-Alain Miller. Sur l'autre scène, nous sommes tous criminels, voilà le sûr - mais que le crime fasse traumatisme, ce n'est pas sûr du tout. Du coup, l'enquête s'oriente sur le corps du délit. C'est le noeud de l'affaire. On a des indices disséminés, et à partir d'eux on cherche à tracer une silhouette. Il s'agit de savoir qui a été tué, ou quoi. On a le criminel, le problème, c'est l'objet du crime qui manque. Où est passé le corps? C'est un casse-tête analytique quotidien.

Ce numéro de La Cause du désir est consacré à la fiction, à ces histoires, qu'on nous raconte, qu'on raconte, qu'on se raconte : histoires intimes ou grande Histoire. Mais ce sont toujours "des histoires à dormir debout". C'est en effet leur fonction : elles nous permettent, réveillés, de continuer à dormir, comme Lacan l'énoncé. Les formes, diverses, répertoriées, modélisées en genre, en sont la chose même : récit, conte, mythe, saga, roman, épopée, et aujourd'hui séries télévisées... Il y a du nouveau dans la fiction aujourd'hui. Les grands romans semblent à bout de souffle. L'époque est aux biopics, autofictions. Devenu le « héros » de son histoire singulière, chaque un-tout-seul se met en récit sur le net. « Toujours plus de vérité ! » - voilà le mot d'ordre. Mais nous sommes bombardés de vérités multiples. S'y cherche l'impossible moyen d'atteindre au fait, de sortir de la fiction par la fiction. Ailleurs, au service de la gestion du lien social, le storytelling débarque dans l'entreprise, la psychiatrie, la politique. Ce numéro nous offre un ensemble de recherches passionnantes et inédites : des analystes, des écrivains s'essaient, chacun de façon différente, à dégager les lignes de force de ce changement d'époque.

À qui se fier, quarante ans après cet échange, en ce XXIe siècle qui prend des allures hypermoderne et médiévale à la fois ? C'est la question qui porte les sujets contemporains vers l'analyse, une question clinique brûlante donc. Qu'est-ce qui permet à l'analyste de rester en prise avec la subjectivité d'une époque, voire de l'anticiper ? L'attention portée aux signifiants singuliers qui ordonnent le discours analysant et non à une doxa momifiée en métalangue.