DILTHEY. Conscience et histoire

Ce que vous voyez est ce que vous voyez" est la formule que le peintre américain Frank Stella a utilisée en 1961. afin de justifier sa pratique picturale abstraite que les critiques de l'époque ont rapidement nommée "art minimal". Car il s'agissait, pour lui, d'inventer une nouvelle forme artistique qui réduisît l'oeuvre à ses éléments les plus simples, les plus matériels et les plus visibles au point de n'être plus qu'une entité purement objectale ne s'identifiant qu'à elle-même. Par ce geste et cette formule, l'art minimal et littéraliste de Stella mais aussi de Robert Morris, de Carl Andre ou de Donald Judd rejetait d'un coup la définition traditionnelle de l'art comme imitation, expression, symbole ou métaphore à interpréter. Il impliquait aussi une radicale reconsidération de l'art et de son histoire à l'époque moderne (au moins depuis l'émergence de la photographie et de l'impressionnisme d'Edouard Manet que ce livre collectif entend explorer. En nouant les discours de l'esthétique, de la critique, de la philosophie, de l'histoire de l'art et de l'art lui-même, l'ouvrage analyse les enjeux d'un moment important de l'art du XXe siècle. Profond à force de créer des surfaces seulement visibles, réflexif à force de vouloir réduire l'oeuvre à une simple chose parmi les choses, "l'art minimal" - puis "l'art conceptuel" - nous interroge et nous inquiète ou sujet de la nature, des opérations et de la fonction de l'art d'aujourd'hui. Biographie de l'auteur Leszek Brogowski et Pierre-Henry Frangne sont tous les deuxenseignants-chercheurs en esthétique à l'université Rennes 2Haute Bretagne.

Les scandales de l'art moderne prouvaient que celui-ci alimentait secrètement le registre du sens, lié à la symbolisation de l'ordre social. Mais aujourd'hui, la société a définitivement abandonné l'idée de l'art comme langage universel, et, pour ne plus craindre les troubles causés par des oeuvres ou des artistes, elle a confié à l'industrie culturelle le soin de mettre la main sur les symboles et d'en distiller cyniquement les bouleversements. Le présent ouvrage tâche de relever le défi de repenser le scandale dans ce nouveau contexte. La crédibilité de la presse à porter les expressions spontanées des sentiments populaires étant définitivement compromise, le scandale semble se réfugier dans des formes moins spectaculaires et plus attentives au travail du sens, et à ses crises latentes. Défier la décence propose l'étude de diverses situations contribuant notamment aux mouvements actuels de l'art (oeuvres, spectacles, concerts, mais aussi manifestes, modes de vie et de comportements, controverses juridiques, inspirations scientifiques, etc.), comme catalyseurs ou révélateurs des crises, indissociablement artistiques et politiques, parfois sans le moindre écho dans les mass-media.

Le visage n'est pas une donne ? e naturelle. Il est bien souvent une construction historique, sociale et politique. Sa polyvalence refle`te nombre de tensions conceptuelles qui ont fonde ? la conception me^me de l'e^tre humain : la relation du corps et de l'a^me, de l'inte ? rieur et de l'exte ? rieur, de l'artificiel et du naturel. Mais aujourd'hui, il est pris dans de nouvelles tensions suscite ? es par de nouvelles pratiques allant de la chirurgie esthe ? tique a` la greffe du visage, des selfies aux contro^les au facie`s, du piercing a` la de ? coloration de la peau et au changement de la couleur des yeux, de la reconnaissance faciale des individus a` la pre ? tention de l'intelligence artificielle a` connai^tre les e ? motions. Ces nouveaux phe ? nome`nes ne ressuscitent-ils pas les vieux de ? mons de la science occulte de la physiognomonie, les phantasmes de la transparence du visage par rapport au for inte ? rieur de l'individu, les ste ? re ? otypes du visage promus par l'euge ? nisme et par diverses formes du racisme ? Quelle politique du visage envisager alors dans la situation ou` la construction du visage semble e ? chapper a` l'art pour subir les assauts de l'industrie, de la science, du marketing, des nouvelles technologies, de la politique se ? curitaire ? Le risque n'est-il pas de re ? duire le visage au seul champ du visible, la` ou` il le de ? passe et demeure insaisissable. Dans un regard croise ? entre art et psychanalyse, entre envou^tement esthe ? tique et regard e ? thique, l'ouvrage explore cet insaisissable du visage afin de le laisser a` son essentielle irre ? ductibilite ? .