Ce que vous voyez est ce que vous voyez. Tautologie et littéralité dans l'art contemporain

Résumé : Wilhelm Dilthey (1833-1911) fut directement impliqué dans presque tous les grands débats philosophiques en Allemagne au tournant du XIXe et du XXe siècle : sur le rapport entre psychologie et logique, sur les conditions transcendantales de la conscience de soi, sur l'historicité de l'existence humaine, sur l'herméneutique et la question du sens, sur la philosophie de la compréhension ou encore sur la signification philosophique de la vie (de l'existence) et des valeurs. Certains de ces débats, notamment celui sur l'autonomie cognitive des sciences humaines, ont été inaugurés par Dilthey lui-même. L'une des problématiques où un nouveau dialogue avec sa pensée pourrait se nouer aujourd'hui serait sans aucun doute, précisément, la question de la possibilité de la réconciliation des études objectives de l'histoire avec l'expérience que l'homme fait de l'historicité radicale de sa compréhension. En effet, Dilthey n'accepte pas que l'homme puisse se dérober à sa responsabilité face à l'histoire sous prétexte que l'histoire, elle, s'est déjà dérobée à sa compréhension. Tout au contraire : c'est parce qu'il en est responsable que l'homme ne peut se dérober à la compréhension de l'histoire, même si le chemin de la compréhension est long et pénible.

Les scandales de l'art moderne prouvaient que celui-ci alimentait secrètement le registre du sens, lié à la symbolisation de l'ordre social. Mais aujourd'hui, la société a définitivement abandonné l'idée de l'art comme langage universel, et, pour ne plus craindre les troubles causés par des oeuvres ou des artistes, elle a confié à l'industrie culturelle le soin de mettre la main sur les symboles et d'en distiller cyniquement les bouleversements. Le présent ouvrage tâche de relever le défi de repenser le scandale dans ce nouveau contexte. La crédibilité de la presse à porter les expressions spontanées des sentiments populaires étant définitivement compromise, le scandale semble se réfugier dans des formes moins spectaculaires et plus attentives au travail du sens, et à ses crises latentes. Défier la décence propose l'étude de diverses situations contribuant notamment aux mouvements actuels de l'art (oeuvres, spectacles, concerts, mais aussi manifestes, modes de vie et de comportements, controverses juridiques, inspirations scientifiques, etc.), comme catalyseurs ou révélateurs des crises, indissociablement artistiques et politiques, parfois sans le moindre écho dans les mass-media.

Le visage n'est pas une donne ? e naturelle. Il est bien souvent une construction historique, sociale et politique. Sa polyvalence refle`te nombre de tensions conceptuelles qui ont fonde ? la conception me^me de l'e^tre humain : la relation du corps et de l'a^me, de l'inte ? rieur et de l'exte ? rieur, de l'artificiel et du naturel. Mais aujourd'hui, il est pris dans de nouvelles tensions suscite ? es par de nouvelles pratiques allant de la chirurgie esthe ? tique a` la greffe du visage, des selfies aux contro^les au facie`s, du piercing a` la de ? coloration de la peau et au changement de la couleur des yeux, de la reconnaissance faciale des individus a` la pre ? tention de l'intelligence artificielle a` connai^tre les e ? motions. Ces nouveaux phe ? nome`nes ne ressuscitent-ils pas les vieux de ? mons de la science occulte de la physiognomonie, les phantasmes de la transparence du visage par rapport au for inte ? rieur de l'individu, les ste ? re ? otypes du visage promus par l'euge ? nisme et par diverses formes du racisme ? Quelle politique du visage envisager alors dans la situation ou` la construction du visage semble e ? chapper a` l'art pour subir les assauts de l'industrie, de la science, du marketing, des nouvelles technologies, de la politique se ? curitaire ? Le risque n'est-il pas de re ? duire le visage au seul champ du visible, la` ou` il le de ? passe et demeure insaisissable. Dans un regard croise ? entre art et psychanalyse, entre envou^tement esthe ? tique et regard e ? thique, l'ouvrage explore cet insaisissable du visage afin de le laisser a` son essentielle irre ? ductibilite ? .