L'écriture dans la tradition. La Bible et son interprétation dans l'Eglise orthodoxe

La bioéthique comme discipline s'est développée en réponse aux avancées sans précédent réalisées ces trois dernières décennies dans le domaine des technologies biomédicales. Beaucoup d'entre elles ont un potentiel extraordinaire pour le bien, mais bien d'autres aspects de la technologie nous placent de manière spectaculaire sur la pente glissante, des avortements par naissance partielle jusqu'au suicide médicalement assisté, de la mère porteuse au clonage des embryons humains. Quel regard les chrétiens orthodoxes portent-ils sur cette évolution ? Ce livre traite de ces questions envisagées dans la perspective biblique et la tradition patristique orthodoxes. Il commence par une discussion des dilemmes posés aujourd'hui par la bioéthique, il offre un aperçu puis propose un survol des principaux thèmes théologiques qui conditionnent toute réponse orthodoxe à des questions touchant la création et le terme de la vie humaine. Les chapitres suivants traitent du sens de la sexualité, de la moralité des différentes formes de comportement sexuel, de la question du commencement de la vie, et offrent un point de vue orthodoxe sur des procédés tels que l'avortement, la fécondation " in vitro " et le génie génétique (y compris le clonage humain). Un chapitre est consacré à la fin de vie, y compris le sens de la souffrance, l'euthanasie, le suicide médicalement assisté et le soin des malades en phase terminale. Sur tous ces points, " Le Don sacré de la vie " fournit une évaluation claire, riche et pleine de compassion. Ses déclarations bien informées sur différents traitements le recommandent particulièrement à ces professionnels de la médecine qui veulent s'informer sur la perspective théologique unique offerte par le christianisme orthodoxe sur ces questions difficiles et controversées.

Les premiers écrivains patristiques exhortaient à lire la Bible chaque jour, mais ne disent que très peu de choses sur le "comment" nous devons lire un passage particulier. Dans ce livre, François Orfeuil a abordé cette question de façon très directe et précieuse. Prenant des passages clefs de l'Ancien et du Nouveau Testament, il préserve un équilibre essentiel entre une interprétation littérale et une lecture spirituelle du texte. Un des éléments importants de sa présentation est le poids qu'il donne à l'Ancien Testament et à son influence sur le Nouveau, insistant sur la continuité qui existe entre les deux. Non moins importante est son insistance sur le fait que toute lecture fidèle de l'Ecriture jaillit de la prière et y reconduit le lecteur. Ce livre peut être d'une grande valeur pour aider tout lecteur de la Bible, quelle que soit sa confession, à la lire en profondeur.

Saint Pierre, le premier des apôtres de Jésus Christ, s'est révélé être la « pierre d'achoppement » du christianisme menant à la séparation des Églises au cours du deuxième millénaire. Mais qui est Pierre ? C'est en partant à la rencontre de Simon-Pierre à travers les Écritures ? 235 versets en tout ? que l'on redécouvre le plus turbulent et le plus humble des disciples. Mais plus encore, c'est par les larmes amères de son repentir, après ses trois reniements successifs (Mt 26, 69-75), que Pierre se révèle un modèle pour tous les chrétiens, par sa fidélité et son amour pour le Christ (Jn 21, 15-19), par-delà ses faiblesses. Force est de constater que, si l'athéisme totalitaire s'est effondré à la fin du XXe siècle, la déchristianisation de l'Occident n'a fait que progresser. Aussi, on ne doit pas se soustraire à l'examen attentif et critique de l'histoire du christianisme : ce qu'il est et ce qu'il est devenu. À l'aube du troisième millénaire, un demi-siècle après Vatican II, ce pèlerinage sur les traces de Pierre apparaît comme un acte d'oecuménisme et un chemin d'espérance vers l'unité des chrétiens : « Le ferment de l'unité humaine doit être l'unité chrétienne... J'appartiens à toutes les Églises, ou plutôt à une seule Église, l'Église du Christ ressuscité qui nous ressuscite et nous donne la force d'aimer... Nous, chrétiens, nous n'avons rien à demander, rien à imposer, mais nous devons témoigner que la vie a un sens, qu'elle est immense, qu'elle s'en va vers l'éternité » (Patriarche Athénagoras [1969]).--Peter, the foremost of Christ's apostles, proved to be Christianity's ?stumbling block', leading to the separation of the Churches during the second millennium. But who is Peter? It is by studying Simon Peter in the Scriptures - 235 verses in all - that we rediscover the most turbulent and most humble disciple. But even more, it is through his bitter tears of repentance, following his three successive denials (Matthew 26, 69-75), that Peter reveals himself as a model for all Christians, regardless of his shortcomings, because of his fidelity and his love for Christ (John 21, 15-19). Totalitarian atheism collapsed in the late 20th century, but no one can deny that the de-Christianisation of the West has constantly progressed. Hence, we must not shrink from an attentive and critical examination of the history of Christianity: what it is, and what it has become. At the dawn of the third millennium, and half a century after Vatican II, this pilgrimage in the footsteps of Peter appears like an ecumenical act and a path of hope towards Christian unity: ?The ferment of human unity must be Christian unity... I belong to every Church, or rather to one sole Church, the church of the resurrected Christ who resurrects us and gives us the strength to love... We Christians ask for nothing, impose nothing, but we must show that life has a meaning, that it is immense, that it is heading towards eternity.' (Patriarch Athenagoras, 1969).

Présentation de l'éditeur Depuis 2000 ans, deux traditions religieuses bien distinctes - juive et chrétienne - commentent les mêmes Ecritures. Comment expliquer alors que si peu de passerelles existent entre les diverses interprétations ? Comment se fait-il que si peu de rencontres aient eu lieu entre les maîtres chrétiens et les maîtres juifs des tout premiers siècles ? Est-ce la différence de langues - hébraïques pour les uns, grecques pour les autres -, et donc de culture, qui expliquerait cette méconnaissance mutuelle qui persiste à travers les millénaires ? Le regard croisé des Rabbins et des Pères de l'Eglise sur la rencontre du serviteur d'Abraham avec Rébecca au puits présenté dans cette étude, à la lumière des différentes versions (hébreux, grec, targum) et des commentaires élaborés durant les cinq premiers siècles, nous révèle que "chantent, à leur insu peut-être, des mélodies qui s'harmonisent". Sandrine Caneri dévoile ici un champ quasi-vierge d'investigations par la mise en vis-à-vis des perspectives juives et chrétiennes d'Orient, d'où jaillit une richesse insoupçonnée.