Le Coq-Héron N° 203, Décembre 2010 : Sous le sceau du corps

« Toute vie véritable est rencontre. » L'adage de Martin Buber s'applique parfaitement à la vie et à l'enseignement de Sàndor Ferenczi. Cette figure essentielle de la psychanalyse n'a jamais cessé de souligner l'importance de la relation entre Je et Tu, problème qui a aussi hanté Buber.

Les références à la littérature, telles celles bien fréquentes à Shakespeare et bien sûr celle à La Gradiva de Jensen, imprègnent à tel point l'ensemble de l'évolution de l'oeuvre freudienne qu'on ne peut en négliger l'impact auprès de ses lecteurs et successeurs en psychanalyse. La plupart d'entre eux continuent d'écrire et d'analyser avec une pensée ainsi fort imprégnée par les écritures de Freud et des autres cliniciens pionniers et penseurs en psychanalyse, mais aussi par celles de quelques-uns de leurs écrivains familiers et grands compagnons de lecture. Le psychanalyste ne serait-il pas donc intimement habité par l'oeuvre d'un écrivain qu'il privilégie, et qui fertilise ainsi ses propres rhizomes métapsychologiques? L'oeuvre littéraire et l'écriture poétique viennent figurer ou mettre en composition des processus psychiques que le psychanalyste explore et découvre également par d'autres cheminements, au sein de la cure avec l'analysant, comme a pu l'explorer E. Sharpe. Ces chemins de pensées différent et pourtant se rejoignent dans leurs quêtes et ouvertures. Alors "la pensée d'une oeuvre contribue-t-elle à mettre en forme, (...) celle de l'analyse au travail? Donc celle de l'analysant? (...) la fiction d'une oeuvre peut-elle s'intégrer au processus analytique et favoriser l'émergence d'une vérité propre à l'analysant? A l'analyste? Au transfert?"; interrogations que P.Herlem a souhaité rassembler lors d'une journée d'étude, et que nous prolongeons en ce numéro, sur ces questions complexes de compagnonnage et d'entrelacements de pensées avec cet intime proche du psychanalyste qu'est l'écrivain de son choix.

A la suite du n° 201, la revue poursuit son projet de proposer un regard psychanalytique sur toute une série de problèmes et de phénomènes sociaux et politiques. Problèmes historiques, comme l'article d'André Bolzinger, « Freud et le Moyen Âge rhénan », ou celui de Wilfred Bion sur « La guerre des nerfs » que nous présente Jacquelyne Poulain-Colombier. Ou problèmes du présent, comme celui d'Emanuel Berman: « Valeurs et transferts dans l'étude psychanalytique du terrorisme et la politique » ou « Malheur dans la civilisation » de Jacques Broda et Céline Fréchard. Ce numéro comporte également une bibliographie sélective sur ces sujets, établie par Jacques Letondal

En quoi se soucier, veiller, soigner, prendre soin constitueraient-ils l'indice d'une maturité de la civilisation? Les modalités qui font "prendre soin" dans une époque font apparaître le sujet transindividuel, c'est-à-dire le sujet saisi dans le pluriel singulier. Comment les soignants interrogent-ils le champ du sujet qui se trouve inscrit comme sujet parmi d'autres? Quel est le sujet du soin dans notre époque? De quoi est-il le sujet? Sujet du processus économique et de sa fonctionnalité, du discours, de son désir? La folie étant au premier rang de ce qui nous instruit de l'homme, qu'est-ce qu'en prendre soin actuellement? Si prendre soin ouvre un paradigme de la pensée de soi indissociable de la communauté, il participe d'un processus historique. Dans un double sens, celui d'un passé, d'une évolution et d'une rupture mais aussi celui de la transmission aux générations futures. Chaque article apporte son témoignage dans cette perspective. La fonction de l'Art ne manquera pas d'apparaître puisqu'elle manifeste la nécessité pour l'homme de travailler au soin de son existence pour la signifier.