Le Coq-Héron N° 186/2006 : Symboles, cryptes et fantômes. Nicolas Abraham et Maria Torok

Le Coq-Héron s?intéresse depuis longtemps aux apports de Sandor Ferenczi à l?oeuvre freudienne et à ceux d?analystes, hors normes et quelque peu rejetés par l?Institution analytique de leur époque, comme Erich Fromm (cf le n° 182) ou Otto Rank qui fut ami de Ferenczi et coauteur avec celui-ci de Perspectives de la psychanalyse en 1924 (sur l?interdépendance de la théorie et de la pratique). Ce numéro rend compte notamment des Conférences américaines de Rank (1924-1938) publiées par Robert Kramer sous le titre A Psychology of Difference (Princeton University Press,1996). " Rank y apparaît étonnamment précurseur, parlant de la névrose comme d?un échec de la créativité, et de l?être humain souffrant comme d?un artiste manqué ; il y explore dans une langue simple les riches interactions du "Je" et du "Tu", entre la séparation et la fusion, entre l?individuel et le collectif, entre la volonté et l?amour, entre la créativité et la culpabilité " (Rollo May).

Extrait Dossier I : La singularité d'une transmission (Titre du colloque organisé le 5 avril 2008 à Toulouse par le IVe groupe OPLF sous la direction de Brigitte Dollé-Monglond) Extrait de l'avant-propos de Brigitte Dollé-Monglond Pourquoi une transmission singulière en psychanalyse ? Présentation du thème La dimension de la transmission traverse en tout sens le champ de la psychanalyse même si celle-ci n'en a pas pour autant le monopole. Généralement, elle donne à penser à la transmission de la psychanalyse, de l'oeuvre freudienne et celle de ses héritiers, renvoyant sur la formation des analystes, thème largement exploré et revisité dans nos horizons professionnels. Le mouvement qui a guidé ma réflexion pour proposer cette thématique est d'un autre ordre et s'origine à différentes sources : clarifier ce questionnement en démêlant les acceptions distinctes qu'il implique, et mettre en exergue que la psychanalyse représente bien une voie singulière de transmission, irréductible dans sa spécificité, notamment si l'on se penche sur ce travail pour une part cependant silencieux de l'analyste. Il repose sur un postulat : nous ne transmettons pas uniquement dans nos îlots institutionnels, dans nos colloques ou nos écrits, mais bien au coeur de cette solitude particulière de la pratique quotidienne. Dès lors que l'on pose cette ligne de pensée, elle fait surgir son corrélat d'interrogation, le prisme a changé, le sens même du terme transmission a pivoté.