L'évangile selon Saint Luc (19,28-24,53)

Résumé : Par Jésus-Christ le Règne de Dieu est parvenu jusqu'à nous, par lui le mur de la haine a été abattu, la réconciliation opérée. Mais encore faut-il que cette réalité, pour prendre corps dans nos vies, soit proclamée. Aussi le Nouveau Testament articule-t-il soigneusement l'Evangile en tant qu'acte inaugural de l'humanité nouvelle, et sa prédication. Car sans la parole qui annonce et interprète, le ministère de Jésus reste un événement inefficace. De même que sans l'énigme de l'incarnation, sans le scandale de la croix, le témoignage apostolique reste une spiritualité de plus au supermarché du religieux. On comprend dès lors pourquoi l'Evangile et l'Apôtre, selon la belle formule des orthodoxes, ne cessent de se répondre mutuellement. Jésus-Christ est certes le seul commencement, et pourtant il a besoin des hommes. Il est certes le seul fondement, et pourtant il envoie des serviteurs et des servantes le poser. Il est certes le seul médiateur, et pourtant il charge les siens d'être ses intermédiaires au c?ur de toutes les cultures, situations et circonstances. Deux pôles indispensables. On a souvent accentué le premier, l'Evangile du Christ. Mais le second, l'Apôtre témoin du Christ, ne saurait en être détaché. Ce livre en apporte la brillante démonstration. Il reprend la leçon d'adieux que l'auteur a prononcée cet été à Genève, synthèse d'un quart de siècle de travaux. On y a ajouté deux textes qui en soulignent utilement les enjeux : Tradition et nouveauté, et La seigneurie du Christ sur l'univers.

Ce premier volume du commentaire de l'évangile de Luc. paru pour la première fois en 1991. traite de l'enfance de Jésus et de son ministère en Galilée. Les chapitres 1 à 9 sont ici soumis à une analyse et une explication minutieuses. suivant les principes de la collection du CNT selon lesquels les méthodes classiques ou contemporaines des sciences humaines donnent un accès privilégié au sens théologique des écrits bibliques. En préalable à son travail sur des textes dont il propose une traduction originale. François Bovon présente une introduction générale où sont développées les questions relatives au texte. au style. à la langue. au genre littéraire. aux sources. à l'auteur et à la théologie de l'évangile de Luc. L'auteur montre notamment que l'auteur du troisième évangile a participé à une équipe missionnaire. une ou deux générations après Paul. Il explique également que c'est la diffusion de la Bonne Nouvelle qui motive Luc. le conduisant à mettre davantage l'accent sur la christologie et l'évangélisation que sur l'ecclésiologie et l'édification.