Que peut la psychanalyse pour l'enfant ? Et autres essais

Comment la psychanalyse peut-elle contribuer à une lecture du sujet et du monde d'aujourd'hui ? La cure résonne de ce qui, dans l'époque, touche le sujet et affecte le collectif. Notre temps dévoile des possibilités de la structure jusque-là illisibles, tout comme, peut-être, il l'oriente de façon inédite. Différentes lectures de ce problème sont exposées dans cet ouvrage. Il s'agit de savoir, en confrontant théorie et clinique, de quelle manière dont l'analyse traite des formes contemporaines du malaise dans notre culture. Cet ouvrage est la suite d'un premier volume ambitieux paru en 2001 Où en est la psychanalyse ?

Cet ouvrage permet de mieux comprendre le travail complexe et subtil des unités mères-enfants qui prennent en charge les pathologies maternelles (dépression du post-partum, psychoses puerpérales, psychoses chroniques, troubles obsessionnels, carences, isolement...) et les troubles de la relation précoce mère-bébé. Y sont décrits, en une alternance de travaux théoriques et de présentations cliniques, les modes d'interventions auprès des mères et des bébés, tout autant que les modalités de leur accueil, en particulier par le biais de pratiques culturelles originales. L'ensemble de ces propositions crée un dispositif de soins singulièrement novateur et exemplaire dans le champ encore à parcourir de la psychiatrie périnatale que fouillent ici psychiatres, psychologues, puéricultrices, infirmières, psychanalystes, éducatrices de jeunes enfants,... . . Claude Boukobza est psychanalyste, membre d'Espace analytique, cofondatrice et consultante à l'UAME (unité d'accueil mères-enfants du Centre hospitalier de Saint-Denis), chargée de cours à l'Université Paris 7-Denis Diderot, UFR sciences humaines cliniques, et rédactrice en chef de la revue Figures de la psychanalyse.

Un siècle après la découverte de la psychanalyse, un constat paradoxal peut être fait. D'une part, la psychanalyse a pris une place considérable dans le monde contemporain ; elle infiltre, non sans malentendus, jusqu'aux plus intimes des manières de penser ; elle colore les modes d'éducation, les relations entre semblables et entre générations. D'autre part, elle paraît aujourd'hui menacée par la montée de nouveaux discours qui se réclament toujours plus de la science et lui disputent la place qu'elle s'était faite dans les savoirs référentiels qui soutiennent les institutions. Le moment est donc bien choisi pour tenter de redéfinir le champ de la psychanalyse, ses enjeux et sa politique, et de témoigner du point critique où la psychanalyse se trouve engagée dans la modernité. Pour ce faire, des psychanalystes d'orientations différentes débattent entre eux et avec des chercheurs de diverses disciplines : philosophie, épistémologie, linguistique, sociologie, droit, histoire, etc. A travers les nouveaux enjeux posés par le champ social, ils tentent de repérer les changements qui affectent leur pratique, qu'il s'agisse des demandes adressées à la psychanalyse, de ses rapports avec la médecine, du travail avec les enfants et les adolescents, ou de l'approche des psychoses et des pathologies limites.

Les mères jouissent, que ce soit dans l'acte sexuel, dans l'effusion de jouissance de la naissance d'un nouvel autre ou dans l'utilisation d'un enfant comme phallus quand elles ne l'ont pas suffisamment dégagé de leurs propres désirs ?dipiens. La clinique de certains moments de cure et des psychoses nous montre que l'Autre primordial fait retour dans un moment de " ravage ", sous forme de jouissance de l'Autre. La femme est plus facilement sujette à ces ravages du fait de la force de son lien à sa mère, que Freud avait découvert, avec étonnement, sous-jacent à l'attachement oedipien au père. Mais la mère est aussi ce premier Autre qui donne la vie avec plus ou moins d'amour, plus ou moins de haine, suivant son propre parcours psychique, montrant comment s'organise la réponse du sujet à l'aliénation à ce premier Autre primordial. Cette question de la jouissance des mères nous ouvre aussi à celle de la relation polarisée amour-haine qui est au c?ur du fonctionnement de l'inconscient et qui détermine ainsi sa portée éthique spécifique au-delà de la question de la vérité. L'inconscient en lui-même a déjà une portée éthique dans la dimension relationnelle et normative de l'Oedipe. Le curseur ambivalent entre l'amour et la haine varie chez chaque sujet. Chacun de nous porte au long de son existence une part du tumulte des secrets inconscients de ses géniteurs. Dépasser la haine pour accéder à la gratitude et à la capacité d'amour est ce temps nécessaire, à la fois dans l'individuel et dans le collectif qui appartient à ce mouvement temporel plus vaste, celui de se civiliser.