HERMANN KEYSERLING ET L'INDE.

Pour les habitants des Causses et des Cévennes, aux confins du Rouergue et du pays viganais, il est un lieu chargé d'histoire et de légende, une " montagne sacrée ", casque de granit posé sur les landes du plateau du Lingas, aujourd'hui assiégé par la forêt domaniale de l'Aigoual : le Saint-Guiral. Chaque année, le lundi de Pentecôte, les paroissiens d'Arrigas, Alzon, Sauclières, Saint-Jean-de-Bruel, Dourbies, plus quelques autres, montent au pied de ce rocher pour entendre la messe. Le site du Saint-Guiral est occupé depuis la nuit des temps, mais son passé est mystérieux car la légende a longtemps pris le dessus sur la vérité historique. Adrienne Durand-Tullou y a découvert des pointes de silex dans les fissures du rocher. Le monolithe, appelé par les autochtones "tombeau de Saint Guiral", maladroitement christianisé par une croix gravée dans le linteau, n'est autre qu'un ancien dolmen. Plus récemment, Laurent Schneider, chercheur au CNRS, a démontré la présence d'un castrum du haut Moyen Age, sans doute le premier "château" de la famille de Roquefeuil. Au XVIIIe siècle, des frères rebâtissent l'ermitage et l'un deux, Charles Boissière, fut inhumé dans notre église d'Arrigas en 1718, près des fonds baptismaux, comme nous l'apprend l'acte de décès dressé par le curé. Et pourtant, à l'origine du pèlerinage se trouve une légende, la légende des trois ermites, dont l'existence historique n'a jamais été démontrée et qui, surtout, n'a jamais été reconnue officiellement par l'Eglise. Transmise de générations en générations, elle est arrivée jusqu'à nous sous de multiples variantes. Guiral est toujours l'un des trois frères. Mais le nom de ses frères varie selon le territoire où l'on se trouve : Alban et Sulpice pour les Aveyronnais, Alban et Loup (Pic Saint Loup) pour les Gardois, Loup et Clair pour les Héraultais (Mont Saint Clair), etc. De même pour leur origine familiale : pour beaucoup ils appartiennent à la puissante famille de Roquefeuil. Pour d'autres, comme l'auteur de la présente version, ce sont les fils de la famille d'Esparon. Qu'importe en vérité puisque nous sommes ici non dans le domaine de l'histoire, mais dans celui de la légende. L'oeuvre de l'Abbé Bouisson, publiée à la fin du XIXe siècle, nous donne une version romancée de la légende, dans une langue riche, parfois trop, dans un style littéraire très daté, un peu " pompier ". C'est aussi ce qui fait le charme de cette " mise en scène " de la légende des trois ermites, dont certains aspects sont entrés depuis dans la mémoire collective.

Cette collection est spécifiquement destinée aux étudiantes et étudiants en Instituts de Formation en Soins Infirmiers (IFSI), et respecte strictement le programme officiel des études menant au diplôme d'État d'infirmier. Tous les volumes de cette collection sont rédigés par des enseignants en IFSI qui s'attachent à répondre aux besoins des étudiants. Afin de préparer efficacement les étudiant(e)s à l?exercice d?une profession, à l?obtention du diplôme d?État d?infirmier(e), les auteurs présentent nombre de situations de soins, suivies de questions, réponses et d?explications.

Dans la multitude des itinéraires compris entre le début et la fin de la vie, il existe des " seuils " par lesquels passent nécessairement nombre de chemins. Moments de risque pour soi - de " vulnérabilité " donc - le passage du seuil constituerait un temps de mise à l'épreuve des forces vives à partir duquel se déploierait peu à peu le large éventail des vieillissements. Les auteurs de cet ouvrage font part de certains de leurs cheminements autour de ces deux notions-clés de " seuil " et de " vulnérabilité ", en s'efforçant de montrer que s'esquisse là, actuellement, toute une clinique du vieillissement normal et pathologique. Le lecteur pourra constater, de lui-même, que leur approche du vieillissement n'a pas grand-chose de commun - ou seulement de manière fortuite - avec les publications classiques en ce domaine. Il n'y est question, en effet, ni de mémoire, ni de fonctions cognitives, ni de pertes ou de dépression.

Dans un premier volume (" Seuils, Parcours et Vieillissements "), les auteurs ont développé l'idée d'un vieillissement où il existerait des seuils, des crises, des moments de vulnérabilité à partir desquels pourraient se poser les premiers jalons d'une psychologie du vieillissement normal et pathologique. Leur projet de mise en forme d'une clinique du vieillissement se poursuit ici autour des notions de rite et de routine, rites et routines qui, aux seuils des chemins de vie - lieux privilégiés de crise et de vulnérabilité - se trouvent comme autant de guides dans le dédale des choix à opérer. Il n'y a pas de seuil, d'ailleurs, qui n'ait ses rites de passage, de même qu'il n'y a pas d'existence qui ne se soutienne à un fonds commun d'usages et de " bonnes " conduites adaptatives, plus ou moins socialement codifiées.