L'art en Champagne à la fin du Moyen Age. Productions locales et modèles étrangers (v.1485-v.1535)

En histoire de l'art, l'énigme est le principal stimulateur de l'envie d'enquête, pour l'amateur comme pour le spécialiste. Ici, c'est au travers des périodes médiévale et contemporaine que le sujet s'illustre. L'ouvrage vaut pour donner à voir les actuelles grandes orientations de l'Histoire de l'art, d'abord par cette nature transpériode, mais aussi par sa pluri et interdisciplinarité ; l'histoire, l'anthropologie, l'histoire sociale ou des mentalités, etc. , sont également conviées pour révéler ou expliciter des énigmes autour de sujets aussi divers que les peintures de Jan van Eyck, de Max Ernst ou d'Edward Hopper, la sculpture champenoise de la fin du Moyen Age, la couleur dans les écrits sur l'art à la période contemporaine, les destins de deux femmes artistes, L'Enterrement du tableau-piège de Daniel Spoerri, les "petites mains" du corpus gravé de Hans Bellmer, etc. A cet égard, ce livre est un très bon outil pour faire saisir, à l'amateur comme à l'étudiant, la diversité des thèmes, des approches, des méthodes et des enjeux en Histoire de l'art. Il se distingue aussi par la diversité des degrés de professionnalisation de ses auteurs - chercheurs, personnels scientifiques de musées, mais aussi jeunes doctorants à l'esprit et à la plume excellemment affûtés. La somme de ces "ouvertures" - des ouvertures disciplinaires, chronologiques, mais aussi de statuts professionnels -, permet au lecteur un appétit totalement renouvelé à l'approche de chacun des onze sujets d'un livre dont les plaisirs de lecture peuvent être aussi pluriels que l'identité.

A l'usage, sept ans après sa consécration par la loi du 11 février 2005, la notion de handicap psychique facilite-t-elle en pratique une meilleure prise en compte et prise en charge du fonctionnement psychique singulier des sujets en situation de handicap ? Aide-t-elle à un repérage plus précis des différentes figures à la fois subtiles et complexes du handicap, dans ses dimensions psychologiques variées comme dans leurs articulations ? Comment circonscrire, définir et illustrer en cliniques psychologiques et médicales les différences que la loi mentionne sans les préciser entre "handicap psychique", "handicap mental" et "handicap cognitif" ? Aurions-nous intérêt à dégager de la notion de handicap psychique celle de handicap "somatopsychique" pour réserver la première aux conséquences sociales et comportementales des atteintes psychiques et la seconde à celles des atteintes somatiques ? Dans le même ordre d'idée, existe-t-il un champ de handicap "neuropsychique", voire de handicap "métacognitif", qui se différencierait à la fois du handicap "cognitif" et du handicap "mental" ? Dans cet ouvrage, il s'agit de faire travailler collectivement le concept de handicap psychique et ses variations en le mettant à l'épreuve des pratiques courantes directement ou indirectement opératoires dans les champs de la santé.

Dans un contexte marqué en France par le clivage entre le sanitaire et le médico-social, la loi "Handicap" du 11 février 2005 a introduit dans les faits le handicap psychique, déjà porté depuis longtemps par les associations familiales et par certains acteurs de la psychiatrie. En encourageant la prise en compte de la vie quotidienne des personnes souffrant de troubles psychiques sévères, cette reconnaissance symbolique a trouvé un écho certain dans les pratiques médico-sociales et a renouvelé la recherche en sciences sociales du handicap et de la santé. Mais dix ans après, qu'en est-il des pratiques professionnelles dans un champ qui bouscule les cloisonnements traditionnels entre les univers du handicap et celui de la maladie mentale ? L'abord du handicap psychique implique des remaniements en profondeur des pratiques de santé, dont l'enjeu est le dépassement du modèle médical de la maladie au profit d'un véritable changement de la culture des soins et de l'accompagnement : construire un devenir favorable avec la perspective du rétablissement, penser les patients comme des citoyens aux prises avec des institutions, développer des méthodes d'évaluation intégrant le point de vue des sujets, élaborer des outils d'analyse économique prenant en compte les valeurs des individus ou des collectifs de proches. Ce travail collectif met en évidence cette dynamique qui, adossée à une éthique humaniste, pousse acteurs de terrain et chercheurs à sortir de leurs cultures respectives pour se rejoindre autour d'un véritable projet social et politique.