Grands profits et petits partages. Tous comptes faits (ou presque !)

Angoisse, doute, amour, illusions et vie sociale, telle est la toile de fond de notre pensée. La névrose est cette incertitude insidieuse gâtant le " tout possible " idéal. Chacun de nous ne cesse de se penser dans la perte, dans la solitude morale. L'étrangeté parallèle des désirs humains singuliers se partage fort peu dans les déclinaisons imaginaires de nos aventures, de nos amours, de nos passions, de nos jalousies et de nos haines. Sait-on vraiment éviter les guerres, les souffrances que l'on s'inflige mutuellement et l'irrémédiable des divorces ? Nous entrons ici dans le registre ambivalent des pensées " névrotiques " plus ou moins secrètes, incommunicables, " décortiquées " pour nous aider à "positiver". Si notre propre langage intérieur induit souvent l'angoisse, ne plus se sentir seul, savoir que les autres aussi sont confrontés aux mêmes problèmes ne peut être que vivifiant. Faut-il vraiment vouloir guérir de cela ? Cette souffrance et cette quête en soi poussent à la découverte des mots qui nous feront sens et simultanément signe à l'autre. L'inventivité de l'énonciation pousse à mieux dire et à mieux partager l'intime porteur d'émotion. Elle combat les symptômes paralysants. Une indépendance d'esprit plus lucide ouvre davantage à la sérénité et à l'altérité. Georges Botet-Pradeilles, dans un décryptage psychanalytique aux marges de l'inconscient, et Marcienne Martin, par un repérage sémantique faisant cadre, nous livrent une Apologie de la névrose qui, par son langage clair et teinté d'humour, rend accessible à tous un domaine jusque-là tabou. Chacun pourra se reconnaître dans cette analyse fine et constructive. Un ouvrage fortifiant, à lire absolument...

L'auteur nous offre ici un champ de réflexion sur un monde actuel aux violences sournoises, là où devraient régner la sécurité et l'équité d'une civilisation se voulant humaniste et démocrate. Le désir et le profit ont perdu, avec la communication et les nouvelles technologies, les limites que fixaient les moyens infiniment plus réduits des époques antérieures.

Nous sommes peu nombreux sur cette rive de l'étrange position humaine dans ses incertitudes actuelles. Chacun se voue aujourd'hui aux exhibitions publiques immodestes en tenant secrètes ses souffrances intimes. La pratique compulsive des rites individualistes de savoir et de réussite confronte à terme à l'horreur nue d'être seulement soi. Face aux interdits de faiblesse qu'on nous inflige et aux censures de l'intime qui jugulent l'individu d'aujourd'hui, la posture psychanalytique fait ici référence et parabole d'une liberté encore à découvrir. Ce "Sans queue ni tête" subvertit le propos savant, procédural ou technologique devenu totalitaire. Jadis, le "Sans Dieu ni maître" anarchiste subvertissait le propos religieux ou politique. Il n'y a là aucune thèse démonstrative. Chacun peut se repérer par rapport aux mythes de l'expansion, aux promesses sociales et à l'illusion du tout possible pour tous insoutenable. Au-dessus du désordre, une oligarchie de privilégiés confisque le meilleur des biens. L'indépendance d'esprit et la nécessité de l'altérité sont ici les thèmes majeurs. La référence à Paul Valéry, dont il faudrait relire les Regards sur le monde actuel dans leur dimension visionnaire et libertaire, s'inscrit en filigrane. C'est un ouvrage qui peut être lu dans le désordre. Il n'offre ni origine ni conclusion, si ce n'est la nécessité constante de se donner le langage suffisant pour partager ses impressions, ses ressentis et définir sa position.

J'ai longtemps eu les clés de Chavin. Plusieurs années, quand j'habitais Paris. Baby me les avait données. Un après-midi de printemps. J'étais comme anesthésiée. Impossible de vivre pleinement. Quelque chose à nouveau était mort en moi. Quand il était parti. Ces clés ont rouvert beaucoup de portes. J'ai pris l'habitude de m'y échapper. De quitter Paris le temps d'un weekend. Filer au loin vers Argenton-sur-Creuse". L'auteur nous emporte dans une errance affective, comme un voyage permanent à l'intérieur d'elle-même au gré des endroits traversés, avec ou sans l'autre. Une quête d'amour impatiente.