Comment on se comprend. Questions de communication linguistique

Lancement d'une nouvelle série par un auteur émérite dont le texte remarquable est à la source de l'idée de solidarité.

Les deux sermons et le panégyrique que Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704) a consacrés à la pauvreté éclairent puissamment les temps présents, où le culte de l'enrichissement personnel est universellement célébré et où partout progressent la misère et les inégalités économiques. Dans ces trois textes, mis pour la première fois en regard dans le présent volume, celui que l'on surnommait "l'Aigle de Meaux" prévient les riches, "qui s'imaginent que tout leur est dû et qui foulent aux pieds les pauvres" , que leur "insatiable désir d'amasser" les condamne à être "toujours avides, toujours affamés dans la profusion et dans l'excès même" . Ils ne peuvent échapper à ce destin et s'assurer une place légitime au sein de la société qu'en se mettant au service des pauvres. Dans l'essai qui introduit la lecture de ces textes, Alain Supiot retrace le destin contrasté du "renversement de l'ordre du monde" ainsi prêché par Bossuet. Qu'elle soit posée en termes religieux, philosophiques, scientifiques ou politiques, la question d'une juste répartition des richesses n'a cessé d'agiter les sociétés, depuis les aspirations révolutionnaires des XVIIIe et XIXe siècles, jusqu'à l'actuel renversement de l'Etat social par des régimes ploutocratiques.

Voilà une analyse et un témoignage de première main sur le droit d'asile en Belgique. L'auteur, qui fut au coeur du dispositif, épingle de manière très critique l'impact considérable de la jurisprudence du Conseil d'Etat et de la Cour d'arbitrage belges et, surtout, celle de la Cour européenne des Droits de l'Homme de Strasbourg. Quelques cas individuels célèbres sont relatés, comme ceux d'un militant de l'IRA, d'un couple soupçonné de collaboration avec l'ETA, d'un dirigeant tunisien de l'Ennahdha et d'un Algérien du Front Islamique du Salut (FIS), d'un parent du Président rwandais Habyarimana et de l'ancien chef de la Gendarmerie du Rwanda. A la lumière du décès d'une demandeuse d'asile nigériane, il aborde la problématique des éloignements et des régularisations. Au total, la question qui se pose est de savoir si le système européen actuel de l'asile est tenable.

La notion de "sources" du droit international a été créée afin de constituer un cadre conceptuel de référence en droit international. Les penseurs positivistes ont développé la "théorie des sources" du droit international au début du siècle, influencés par le schéma fourni par la formation des normes en droit interne. Or les logiques de formation du droit international et de l'ordre juridique interne sont clairement différentes, dans la mesure où le droit international résulte de la rencontre des volontés égales et indépendantes des Etats et n'obéit pas à une logique hiérarchisée, formalisée et unilatérale. La notion même de "sources" suscite ainsi des débats passionnés, à tel point que les"sources" peuvent paraître introuvables. Certains auteurs (Combacau, Sur) rejettent la notion à cause de sa portée doctrinale. Par exemple le pluriel généralement utilisé dénote l'impossibilité d'aboutir à un fondement unique, que ce soit au sens historique ou logique. D'autres (Dupuy, Bossuyt) soulignent l'importance de cette analyse des modes traditionnels de formation du droit international, aussi appelée "théorie des sources formelles" : c'est l'étude des procédés techniques de création et de validation des normes juridiques, à l'exclusion de l'examen des fondements éthiques, des causes sociales ou des fins politiques que poursuit la norme concernée qui s'apparentent aux sources et finalités matérielles. La société internationale est essentiellement décentralisée. Les pouvoirs de création du droit et d'application du droit n'appartiennent pas à une entité centralisée. Il n'y a pas d'Etat mondial, et les principaux sujets de droit sont aussi les principaux créateurs du droit. Le droit international a trois sources principales : les traités internationaux, la coutume et les principes généraux du droit.