Job après Job. Destinée littéraire d'une figure biblique

L'étude porte sur la réception littéraire et artistique de la parabole. Les oeuvres retenues (théâtre, roman, poésie) mettent en valeur " l'aller " de l'Enfant qui est un aller vers son être, et le retour qui est un retournement sur soi. Retournement qui peut être aussi celui du père et celui du fils aîné. L'impact de l'artefact sur l'imaginaire des écrivains et des artistes s'inaugure avec l'herméneutique et se poursuit jusqu'à nous, via le jeu médiéval Courtois d'Arras, Lope de Vega, Gascoigne, Voltaire, Schiller, Heine, Musset, Péguy, Kafka, Gide, Martin du Gard, Bove, Rilke, Senghor, Amado, pour ne citer que les plus marquants. Si l'errance de l'Enfant a pu être dissipation d'adolescent, elle aura été aussi une quête angoissée d'un ailleurs de liberté et d'épanouissement. Mais c'est dans les bras du Père, tel que l'évoque le chef-d'oeuvre de Rembrandt, que l'Enfant mûri trouve la vraie Joie.

Pourquoi l'Arche et pourquoi Noé? Tout s'inaugure dans l'échec de la première Création: Dieu se voit obligé d'anéantir son oeuvre (Déluge), et de la recommencer avec un Juste (accompagné de sa famille). Noé construira l'Arche salvatrice. Le drame de l'aventure nautique de Noé ne s'exprimera pas seulement dans l'espace aquatique, mais aussi et surtout dans le temps de l'attente. Cette étude constate, à travers les revisitations littéraires et artistiques, que l'Arche biblique continue de sillonner l'Histoire collective, ne serait-ce qu'à travers les nefs des Églises, arches renouvelées, lesquelles portent l'espérance humaine toujours recommencée jusqu'à la fin des temps. Un tel temps d'attente est aussi celui d'une expérience personnelle d'approfondissement face au silence divin -, du moins jusqu'à la théophanie finale de l'Arc-en-Ciel de l'Alliance nouvelle.

L'auteur s'est proposé, dans cette étude, de montrer, à travers la littérature et l'art, l'étroite relation contrastée entre la violence du livre des Juges et la douceur du livre de Ruth, par l'intermédiaire de deux figures croisées, celle de la fille de Jephté le Galaadite et celle de Ruth la Moabite, toutes deux vues comme exemples du don de soi : la fille de Jephté est sacrifiée, mais en même temps elle se sacrifie ; Ruth la Moabite se sacrifie, mais en même temps elle est sacrifiée. Toutes deux, tout en étant des jalons du plan divin, choisissent librement leurs destins, au service des autres et de l'Autre. Marc Bochet est professeur agrégé de lettres honoraire, docteur en littérature comparée. Il a publié plusieurs essais sur la réception littéraire et artistique de certaines figures bibliques, dont celles de Job, de Jonas, de Salomé, de l'Enfant prodigue, et aussi celle de l'Ane. (Allers et retours de l'enfant prodigue : l'enfant retourné. Variations littéraires et artistiques sur une figure biblique (Champion, 2009), L'Ane, le Job des animaux. De l'âne biblique à l'âne littéraire (Champion, 2010) qui a obtenu le prix Jacques Lacroix de l'académie française 2011, L'Arche de Noé et la seconde création (Champion, 2011), Esther ou la tentation de la vengeance génocidaire (Champion, 2012).