Une seconde d'éternité

Résumé : Alma a trente-cinq ans et tient une petite librairie à Bologne. Alors qu'elle est en vacances avec une amie dans une ferme du Piémont, elle fait la connaissance de Bruno, un moniteur d'équitation. Transportés par la magie du paysage, ils tombent amoureux. Mais au bout de quelques mois Bruno décide de mettre fin à leur relation, au désespoir d'Alma. Frida est une psychiatre de cinquante-cinq ans. Après la mort de son mari dans un bombardement en Syrie, elle abandonne son cabinet et part sur les traces de ceux qui l'ont connu. Alma et Frida vont se rencontrer sur le chemin de Compostelle. Malgré la froideur de Frida, elles apprécient la compagnie l'une de l'autre et décident de marcher ensemble, Alma racontant son amour perdu, Frida se taisant, murée dans sa douleur. Les deux femmes sont très différentes et elles ne savent pas encore que partager la souffrance et l'épuisement peut parfois engendrer des miracles.

Quel pays infortuné que le nôtre écrit Giorgio Bocca, l'un des plus grands journalistes italiens. La mafia n'est pas seulement un crime. C'est quelque chose de pire et d'irrésistible : une façon de vivre, de gagner, d'économiser, de distribuer, qui n'a pas de concurrents dans le sud parce que le modèle réel et légal de développement n'offre ici que pauvreté et soumission. Giorgio Bocca a sillonné toutes les routes de cet enfer qu'est le sud de l'Italie. Il a interrogé des dizaines de personnes de tous bords et de tous milieux, dont la moitié ont été assassinées depuis. Il a voulu comprendre pourquoi cette terre ensanglantée ne pouvait s'affranchir du joug de la mafia, cette terre qui, d'un côté, fait des efforts énormes pour devenir Europe mais, de l'autre, ressemble à un pays d'Amériquel

La télévision s'est emparée, dès sa création, du récit historique. Aujourd'hui, les historiens sont sollicités toujours davantage pour commenter l'actualité et une chaîne thématique d'histoire a récemment vu le jour. N'est-il pas devenu indispensable, dès lors, de connaître comment jusqu'à présent, l'histoire a été transmise et quelle histoire ? C'est à la réponse à cette interrogation que participe cet ouvrage centré sur l'étude de la Révolution française. En fait, les interrogations ont surgi à l'orée du Bicentenaire lorsque devenait clair que les médias, et les chaînes de télévision en particulier, tendaient à couvrir abondamment l'événement. Comment saisir toute l'ampleur commémorative de 1989 sans un détour approfondi par la télévision ? Quelles sont les mutations ou permanences des représentations révolutionnaires au petit écran depuis sa création ? Comment les historiens et l'historiographie ont-ils éventuellement pu influencer les discours télévisuels sur la Révolution ? Au travers de cette étude, il s'agit de réfléchir à l'enracinement social du discours historique et à l'évolution de la sensibilité contemporaine à l'histoire.

Résumé : Les travaux de Georges Canguilhem ont été largement étudiés par les chercheurs brésiliens. Son oeuvre a été initialement introduite au Brésil dans les années 1970. Depuis lors, ses recherches sont utilisées pour appuyer les débats, surtout dans le domaine de la santé. Cependant, avec l'organisation de la publication de ses oeuvres complètes à partir des années 2010, son oeuvre gagne de nouveaux regards : d'outil de réflexion sur des domaines divers (la santé, l'épistémologie, l'histoire, la philosophie) elle devient elle-même objet d'investigation conceptuelle. Les études réunies ici permettent de se pencher sur des spécificités de l'oeuvre de Canguilhem, suivant ses incursions dans le vitalisme, la médecine, les thérapies de guérison, l'épistémologie, la psychologie, la psychanalyse, la normativité et la politique. Thèmes au sujet desquels Canguilhem a présenté des élaborations sophistiquées dans lesquelles nous trouvons un terrain fertile pour la production de nouvelles élaborations philosophico-conceptuelles.