LE PRINCIPE DE VIE CHEZ DESCARTES

Le 10 décembre 1996, à Paris, s'est tenu un colloque consacré à l'actualité de l'oeuvre de René Descartes. Le parti pris adopté avait été de rester aussi près que possibile des spécificités de l'université René Descartes, les sciences biologiques et humaines, la "médecine" et la "morale", et bien sûr la "géométrie". Le présent volume réunit les conférences qui y furent prononcées. Il restitue un Descartes assez peu "cartésien", plus incertain et plus libre que jamais, contesté par les sciences médicales et cognitives actuelles, mais en même temps toujours "agité de savoir" et défiant au moins autant nos vérités que nous défions les siennes. A. Bitbol-Hespériès Docteure en philosophie, J. Bouveresse Professeur de Philosophie de l'Université de Paris I, J. Frézol , E. Giusti , Olivier Houdé est instituteur de formation initiale et professeur de psychologie à l'Université Paris Descartes où il dirige, à la Sorbonne, le laboratoire CNRS de Psychologie du Développement et de l'Education de l'enfant (LaPsyDE). Il est le premier en France et l'un des premiers au monde à avoir appliqué les technologies d'imagerie cérébrale à l'étude du développement cognitif des enfants d'école maternelle et primaire. Depuis 2018, il est membre de l'Académie française des technologies.

Depuis 1633, date à laquelle Descartes range son Monde dans un tiroir, pour éviter d'avoir les mêmes ennuis que Galilée, il se trouve qu'aucun éditeur n'a jamais publié ce livre comme tel, et dans l'ordre où le souhaitait Descartes. Cependant, il ne fait aucun doute que, pour Descartes lui-même, c'est bel et bien un traité à part et spécifique, même si celui-ci est resté inachevé. De fait, L'homme que l'ont traduit ou édite d'ordinaire comme un traité autonome, est le chapitre XVIII du Monde. Cette dissociation est d'autant plus dommageable qu'elle masque le projet même de Descartes, qui est d'articuler la révolution de Copernic à celle de Vésale, et de proposer ainsi une relation nouvelle de l'homme vis-à-vis du monde, où la médecine joue un rôle éminent. " La Leçon d'anatomie " de Rembrandt est emblématique à cet égard, puisque ce tableau célèbre a été peint en 1632, à Amsterdam, au moment et au lieu où Descartes médite précisément la partie du Monde consacrée à l'homme. Cette édition intégrale du Monde est donc un événement doublement exceptionnel en ce qu'elle procure, non seulement, et pour la première fois, un texte complet, scrupuleusement établi (modernisé dans son orthographe et sa ponctuation), annoté et introduit par deux spécialistes, amis aussi un ensemble de documents iconographiques inédits, décisifs pour sa compréhension.

Une science cognitive sûre d'elle-même annonce des artéfacts conscients pour un futur proche. Mais, en définissant des fonctions de la conscience reproductibles dans les systèmes d'Intelligence Artificielle, ne néglige-t-elle pas son aspect indéfinissable qu'est l'expérience vécue ? Pourrions-nous d'ailleurs être sûrs d'avoir cloné la conscience dans un robot, si la seule preuve directe en était de nous mettre "dans sa peau" pour vivre ce qu'il vit en première personne ? En pratique, notre argument est indirect et s'énonce à la deuxième personne : "moi, être humain, tends à "te" reconnaître comme conscient" . Faute d'être une hypothèse pleinement testable, l'idée de conscience artificielle révèle notre oubli que la conscience est origine de la connaissance (et de la re-connaissance) avant d'être propriété connaissable. Elle traduit le désir d'échapper à nous-mêmes en délégant notre être aux oeuvres de la technoscience.