Crinières au vent d'Asie. 7000 Km à cheval à travers la Turquie, l'Irak, l'Iran et l'Afghanistan

L'équitation de tradition française de légèreté, loin de s'être figée une fois pour toute au XIXe siècle, est au contraire bien vivante et accessible à tous. L'équitation éthologique est aussi une équitation de légèreté. Elle recherche un cheval coopérant "qui se soutient de lui-même"; le principe de l'inconfort-confort sur lequel elle s'appuie n'est autre que celui de la descente des aides. La fusion des deux équitations, qui toutes deux s'occupent d'éduquer le cheval, permet de rendre universelles les thèses de La Guérinière et de Baucher. Désormais tout cavalier peut conduire l'éducation de son cheval selon une progression cohérente et obtenir le respect, l'attention, la confiance et la malléabilité nécessaires à une relation sereine, quelle que soit la discipline pratiquée. Ce livre vous en délivre toutes les clés. Découvrez les fondements culturels de l'approche éthologique de l'équitation de légèreté. Explorez la relation homme/cheval grâce à des notions d'éthologie et à la compréhension du rôle des aides, des équilibres du cheval, du langage du mors ou des rassemblers. Plus de 30 fiches d'exercices détaillées, claires et illustrées de nombreuses photographies en couleurs vous permettront de prendre en main l'éducation de votre cheval. Les exercices proposés s'appliquent aussi bien à un cheval n'ayant jamais été monté qu'à celui, en principe déjà dressé, qui développe des résistances. Débourrage, dressage et rééducation: vous y trouverez une progression complète dans l'apprentissage de la légèreté. Chercher un cheval au pré, établir la relation de base, obtenir de bon gré qu'il cède aux pressions des aides, le préparer à la mise en main... Cette progression inclut l'éducation du cavalier, le détail d'une procédure de débourrage, ainsi que des compléments essentiels à celui-ci, tels que les désensibilisations. Cette approche vous permettra d'établir avec votre cheval une relation de complicité, et de développer la pleine mesure de ses talents comme des vôtres.

J'éprouve un sentiment d'étonnement incrédule. Cette caravane bien réelle qui marche à côté de moi n'existe " en vrai " que parce qu'un jour, je l'ai rêvée. Les pas s'égrènent, les jambes se balancent, les encolures oscillent. Cette idée se déplace sous mes yeux, incarnée par des chevaux et des chameaux de chair et d'os. [...] Il suffit donc de vouloir pour pouvoir ? La réalité n'est-elle autre chose que le corps d'une pensée ? " L'aventure se déroute cette fois dans le Xinjiang (ancien Turkestan oriental) et flirte avec les routes de la soie dans les Monts Célestes, le désert du Takla Makan, puis dans l'Himalaya jusqu'au Pakistan. La caravane s'étoffe. Aux traditionnels chevaux, notre cavalier au long cours ajoute cette fois deux chameaux : " parce que ces animaux m'ont toujours fasciné et que, en me déplaçant comme les nomades de la région, je réunissais les conditions de la rencontre et de l'échange. " Sa femme Véronique l'accompagne ainsi que ses deux fils, à tour de rôle. Des épreuves inhabituelles font partie de ce voyage : le froid, la neige, des traversées de rivières tumultueuses, une situation en permanence illégale dans un régime hostile à ceux qui sortent du rang, un accident grave dans des conditions précaires nécessitant un rapatriement d'urgence, suivi par un convoyage de la caravane en solitaire sur plus de 150 km au cours duquel un berger vole à Stéphane ses lentilles de contact... Après six voyages aux quatre coins du monde, Stéphane, en décidant cette expédition, a monté très haut la barre. Il se dégage de cet homme tranquille une force indéniable alimentée par sa grande capacité à intégrer les nourritures de l'univers, tant physiques que spirituelles. L'écriture a pour lui un rôle essentiel : faire refleurir l'émotion, mais aussi " ruminer " la réalité de ses voyages sur les divers plans de la pensée pour en dégager la substantifique moelle. Sa manière à lui de changer le plomb en or ? Le lecteur appréciera.

Le vieil Indien ne répond pas. Il reste debout au milieu de sa ferme. Il laisse le silence s'installer. J'ai le sentiment que si l'homme se tait, ça n'est pas qu'il réfléchit, c'est qu'il écoute. Il est là, immobile, pétri de glèbe, buriné de vent, le regard usé de soleil. Il s'imprègne de tout cela, de son univers traditionnel, de sa réalité de Navajo, de ma réalité d'homme blanc, de mes chevaux, de Ma Belle qui s'est assise en attendant. De temps à autre il ponctue le silence d'un " hum ! " impénétrable. Je sens qu'il serait parfaitement incongru de parler ou de fumer. L'heure est à la méditation. Combien attendons-nous comme cela, cinq minutes, dix minutes ? Le temps s'est arrêté. Mais je sais que la décision du vieil Indien sera globale, définitive. Lentement, le vieux Navajo se retourne, monte à l'échelle, attrape une botte de foin, la fait rouler par terre et, sans un regard pour moi, s'en va vers ses occupations. Il n'a pas prononcé une parole. Tel fut son geste d'accueil. " Un vagabond, un homme bon et un bonhomme partis à travers le Far West américain et le Mexique, de Denver à la frontière du Guatemala. Hobo, le mulet, c'est le vagabond, l'original, celui qui ne se fixe nulle part. Omobono, le cheval, est synonyme d'homme bon. Et le bonhomme ? Le bonhomme c'est Stéphane Bigo qui après avoir voyagé avec un cheval et une mule d'Istanbul à Kaboul, repart ici à la découverte des traces indiennes. Un an plus tard et 7 500 km dans les sabots, l'auteur des Crinières au vent aura réalisé encore une riche aventure ; vivre en être libre auprès de la nature et des animaux. Ce parcours indien fera office d'initiation. Celle qui nous enracine au plus profond de notre être. Celle qui nous apprend à faire confiance à nos sens et... à s'en méfier ! " Le voyage m'apprend que la diversité de l'homme est en fait sa richesse principale... "

Résumé : Etablir un parallèle entre éducation d'un petit d'homme et celle d'un équidé, c'est l'idée originale voire iconoclaste que l'auteur développe dans cet essai. Ces deux formes d'éducation se rejoignent en premier lieu autour de problématiques fondamentales : développer les capacités de l'apprenant, le structurer pour qu'il soit prêt à affronter les activités auxquelles il sera confronté et le socialiser pour qu'il puisse s'intégrer harmonieusement dans son environnement. Autre point commun, la nécessité d'instaurer une relation de sujet à sujet afin que le dialogue entre l'éducateur et l'apprenant soit véritablement fructueux. C'est finalement à une réflexion approfondie sur l'éducation, les relations humaines et interespèces que nous invite cet essai fascinant.