Georges Politzer, le concret et sa signification. Psychologie, philosophie et politique

Quelles ont été la réception, la circulation, les lectures et les réappropriations des textes d'Henri Bergson à l'intérieur du champ philosophique français ? L'auteur écrit "après", après le succès relativement récent de l'oeuvre de Bergson, mais aussi "sur l'après", sur ce qui est arrivé à l'ensemble de la philosophie française après Bergson. Il prend en considération la période qui va des lendemains du traité de Versailles au début du XXIe siècle et introduit une approche "chorale" à l'histoire de la philosophie : textes, concepts, auteurs et groupes sont évoqués pour l'importance qu'ils ont dans la construction des schémas d'analyses déployés, et non pas à cause de leur valeur supposée. Dans cette ample fresque sont ainsi mobilisées des ressources analytiques originales, tirées de l'épistémologie historique et pragmatique, de l'histoire intellectuelle, de la sociologie de la connaissance et des récentes études sur les aspects rituels de la philosophie.

Célèbre traducteur et commentateur de Hegel, historien de la philosophie contemporaine, passeur de textes et de concepts, professeur et directeur de travaux universitaires, Jean Hyppolite (1906 - 1968) fut un vrai " protecteur de la nouveauté " et, partant, une figure essentielle au développement de la philosophie française du XXe siècle. Ce livre rassemble, avec les contributions de certains de ses anciens élèves les plus éminents (Badiou, Balibar, Macherey) et de chercheurs étrangers, nombre de ses écrits - dont son premier et son dernier essai - restés inédits ou devenus indisponibles. Un entretien de 1965 entre Jean Hyppolite et Alain Badiou complète le livre.

Qu'y aura-t-il de plus surprenant, dans ce troisième volume des " Annales bergsoniennes " ? Sans doute, d'abord, les textes inédits ou introuvables sur lesquels il s'ouvre. Ainsi le cours de Bergson sur Leibniz n'est-il pas seulement un document historique. Ce qui s'y joue, c'est le rapport entre deux conceptions du possible, ou du passage du possible au réel, entre lesquelles tient toute la différence entre deux métaphysiques : ce qui assure ce passage, est-ce en effet le " principe de raison " (qui expliquerait que " quelque chose existe plutôt que rien ") ou une " poussée " interne au possible même, une tendance réelle, une actualisation ? Mais l'article inédit en français publié en 1933 par Cassirer (sur " Les deux sources de la morale ou de la religion ") ou le cours de 1943, jamais réédité, de Canguilhem (sur " L'Evolution créatrice "), attendus comme les classiques qu'ils sont déjà, ne seront pas moins surprenants : il s'agit, là aussi, de rencontres majeures, tendues, qui dessinent les enjeux les plus aigus de la pensée et du siècle. Le dossier " Bergson et la science " surprendra de son côté par sa diversité et son actualité. C'est comme si, enfin, on dépassait le stade du tout ou rien, de l'admiration pour l'information et la rigueur scientifique de Bergson à la critique de son audace ou de ses erreurs, qui ont eu toutes les deux leurs excès, pour entrer dans les problèmes, et dessiner des perspectives, qui sont encore ceux d'aujourd'hui. Les articles de fond sur la biologie, la relativité, la morale, les relations historiques avec Spencer, Ravaisson, Pradines ou Meyerson, parmi d'autres, seront, à cet égard, autant de surprises. D'une question apparemment classique, mais au fond jamais étudiée ( " intuition et sympathie ") à une relation apparemment externe mais qui va au c'ur de l'?uvre (avec Deleuze), en passant par la " santé " chez Bergson et Nietzsche, trois articles inédits surprendront encore. Mais doit-on s'étonner d'être surpris ? N'est-ce pas la marque de toute pensée réelle ...