La vie et les jours. Propos sur la vieillesse

Inépuisables, les onze premiers chapitres de la Genèse ont fait l'objet d'innombrables commentaires textuels ou iconographiques. Saga des origines de l'humanité, récit qui propose un sens du monde, histoire qui indique quelle est la juste place de l'homme et de la femme devant Dieu : chaque génération juive et chrétienne a scruté ces pages. C'est à la lumière de cette longue tradition de lecture croyante qu'Enzo Bianchi propose aujourd'hui son propre commentaire. Il invite chacun à entrer dans la lecture priante du texte biblique, à en découvrir la profondeur et la richesse, en compagnie de ceux qui l'ont laissé résonner dans leur existence et dans leur foi au cours des siècles. Enzo Bianchi, prieur de la communauté monastique de Bose, près de Turin, est l'un des prédicateurs les plus connus aujourd'hui en Italie. Son souci majeur est d'inviter ses auditeurs et ses lecteurs à entrer dans une lecture croyante et priante de la Bible, lectio divina qui nourrit et éclaire la foi à la lumière de la tradition. Ont été en particulier traduits en français Prier la Parole, aux Editions de Bellefontaine et Comme un étranger, aux Editions du Cerf.

Enzo Bianchi, fondateur de la communauté oecuménique de Bose, dans le Piémont, redonne ici au chrétien, et à tout lecteur engagé dans une recherche de sens, un accès aux Ecritures. Traduit en plusieurs langues depuis sa première parution en 1973, Prier la Parole est devenu le classique d'Enzo Bianchi. Il a permis la redécouverte en Occident de la lectio divina, riche tradition du premier christianisme et qui s'inscrit dans la lignée de Vatican II. L'ouvrage, qui présente à la fois l'horizon historique des Pères de l'Eglise et décrit le chemin à explorer au quotidien, sous / la forme de lectures, de méditations et de prières, dévoile la Parole "comme réalité vivante, dynamique, efficace, capable d'alimenter la foi, d'inspirer la vie". Au fil des pages, Prier la Parole invite à retrouver toute la saveur de la Révélation.

Pas plus que les autres, le chrétien ne connaît de chemin qui contourne la souffrance, mais plutôt une route qui, avec l'aide de Dieu, la traverse. Les ténèbres ne sont pas le signe que Dieu est absentmais qu'il se cache et, en nous mettant à sa suite, nous l'y cherchons et l'y trouvons à nouveau.