Étude anthropologique et récit de voyage, Mémoires Éthiopiennes relate la vie de femmes et d'hommes du haut plateau abyssin à travers leurs témoignages. Mémoires d'Éthiopiennes et d'Éthiopiens qui rapportent des temps forts de leur vie, exprimant leur vision de leur pays. Iyassou, Zeoudé, Likyelech, Meri, Yohannes, Laquew, Bekele... disent tour à tour l'Éthiopie biblique, la vie paysanne, la guerre de résistance à l'envahisseur italien, les forces de l'esprit, les gestes quotidiens, le deuil, la fête, la Révolution... Réseau de mémoires croisées, histoires de vies se réfléchissant comme en un jeu de miroir et reflétant ensemble le monde de l'Éthiopien chrétien du haut plateau. Vicissitudes et réflexions retraçant le passage marqué par une des révolutions les plus radicales qu'ait connue l'Afrique, d'un empire millénaire à une société en voie de transformation. Histoires d'autres, histoire de soi : ainsi en va-t-il de toute recherche personnelle, de toute vie. Et ces Mémoires Éthiopiennes sont aussi les mémoires d'une femme - Anne Cassiers - évadée de " l'Europe aux anciens parapets " qui sur la terre d'Éthiopie s'ouvrit à ces " autres vies qui à chaque être semblent dues ". Mémoires Éthiopiennes est le fruit de ces mémoires conjuguées. Douze années de travail " sauvage ", immédiat, au cœur du haut plateau, période d'incorporation, au sens propre, d'une culture autre, ouvrant à douze autres années d'enquête, de réflexion et d'écriture en étroite collaboration avec Jean-Michel Bessette qui a rencontré la plupart des témoins qui ont fait Mémoires Éthiopiennes.
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Nombre de pages
602
Date de parution
01/11/2003
Poids
828g
Largeur
135mm
Plus d'informations
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EAN
9782747506755
Titre
Mémoires éthiopiennes
ISBN
2747506754
Auteur
Bessette Jean-Michel ; Cassiers Anne
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
135
Poids
828
Date de parution
20031101
Nombre de pages
602,00 €
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On ne naît pas criminel, on peut le devenir. L'homme est un animal politique. Il marche tantôt vers le bien quand il se lie aux mythologies collectives et aux lois de sa cité, tantôt vers le mal s'il est hanté par la démesure. L'autolimitation de l'individu et de la communauté politique à travers l'imposition collective de la loi est une question essentielle. L'anthropologie criminelle, science de synthèse, prend en compte l'économie générale qui régit des comportements humains.
Dans la continuité de l'esprit qui anima les Rencontres sociologiques de Besançon (1991-2001), dont les conférences inaugurales ont été publiées dans la même collection sous l'intitulé : Comment peut-on être socio-anthropologue ? des chercheurs - jeunes et anciens - se sont réunis à l'automne 2012 à Besançon pour échanger et débattre autour de la question : Etre socio-anthropologue aujourd'hui ? Sans doute les trajectoires individuelles expliquent-elles pour partie les conceptions particulières du métier exprimées ici par les différents intervenants, mais elles n'épuisent pas le sujet. Sans céder à la facilité consistant à rigidifier des postures socio-anthropologiques générationnelles il s'agissait de tenter de mettre en perspective des éléments de contextes sociaux et institutionnels pouvant rendre compte d'une évolution du métier de socio-anthropologue. Etre socio-anthropologue n'est plus aujourd'hui ce qu'il était hier car le monde social et l'homme, objets de notre observation, de notre réflexion et de notre analyse, ont changé. Pour autant il n'y a pas les sociologues d'hier, ou d'avant-hier et ceux d'aujourd'hui et de demain, mais des prédécesseurs et des successeurs à des places données dans une histoire plus générale de la discipline.
L'interrogation générale sur le thème Crimes et Cultures conduit à une réflexion sur l'altérité, les différents systèmes de valeurs cimentant les groupes humains diversifiés dans l'espace et dans le temps (dimension historique et anthropologique), mais aussi sur les rapports entre cultures dominantes et cultures dominées, violence légitime et violence illégitime, imposition de normes et régulations sociales (dimension juridique et sociologique). Le XXXIIe congrès de l'Association Française de Criminologie (AFC) qui s'est tenu à Besançon autour de l'intitulé Crimes et Cultures fut l'occasion d'ouvrir le débat et de susciter la discussion à partir de communications de chercheurs et de praticiens relevant de diverses disciplines qui concourent à la réflexion " criminologique " : Histoire, Droit, Sociologie, Anthropologie... C'est l'essentiel des communications apportées lors de ce congrès qui est ici soumis au lecteur. A travers ces contributions de chercheurs d'horizons divers - tant par la discipline d'appartenance que par la nationalité, les thématiques et les terrains explorés - c'est au développement d'une réflexion " criminologique " sans exclusive que l'on souhaite aussi contribuer.
Pourquoi n'ai-je plus de désir alors que je l'aime toujours ? Pourquoi le désir s'épuise-t-il ? Quelles sont les conséquences pour notre couple ? Comment se retrouver ? Perçue comme indispensable à l'équilibre du couple, la sexualité y occupe pourtant une place mal estimée. Les couples qui pratiquent des activités sexuelles sans désir réciproque, "pour faire plaisir ou pour rassurer", finissent paradoxalement par malmener leur lien. Le désir s'épuise et l'expression de la tendresse s'amenuise. Une distance émotionnelle se forme en semant te doute sur ta stabilité du couple. Ce processus de désengagement intime se nomme te burn-out sexuel. Ce livre fait le point sur tes attentes psychologiques, relationnelles, culturelles et sociales qui pèsent sur la sexualité des couples. A partir de témoignages et d'une analyse systémique de l'intimité des couples, la sexualité peut être redéfinie comme le fruit d'une relation réinvestie et non plus comme une ressource acquise et inépuisable. Libérés des contraintes du désir à tout prix, tes couples peuvent retisser un lien apaisé et à nouveau propice aux plaisirs d'être ensemble.
Comme à son habitude, Marie est la première à se proposer pour venir faire les courses avec moi, deux autres jeunes du groupe nous accompagnent. C'est un soir du mois de novembre, il fait froid, nous parlons du temps, va-t-il neiger ou non? L'ambiance est détendue, je raconte une anecdote personnelle Marie, assise à côté de moi se tourne brusquement et me lance froidement "On n'en a rien à faire de ta vie!" Sur le coup je me tais, je ne comprends pas l'agressivité de ses paroles, je passe à autre chose mais au fond de moi je suis blessée. Que s'est-il passé? Pourquoi de telles attitudes, la sienne, la mienne? Pour quelles raisons cela me touche-t-il autant?.
Enfin un livre qui présente la langue et la culture ukrainiennes. Certes, l'ukrainien est une langue slave écrite avec l'alphabet cyrillique, mais les différences avec le russe sont nombreuses et l'intercompréhension n'est pas spontanément possible entre locuteurs des deux langues. Cet ouvrage présente aussi bien un rappel de l'histoire de l'Ukraine que des caractéristiques de la grammaire de l'ukrainien, des éléments de conversation courante, des textes typiques de la culture ukrainienne et toutes les explications souhaitables sur les thèmes les plus divers de cette culture (noms de personnes et de lieux, instruments de musique, etc.). Quelques textes bilingues ainsi que des lexiques ukrainien-français et français-ukrainien complètent cet ouvrage.
Un manuel de terrain, précis et complet! Trois années de formation en soins palliatifs suivie par plus de 650 médecins généralistes ainsi que l'expérience partagée de nombreux experts et collaborateurs permettent à ce livre d'aborder les principaux problèmes liés à l'accompagnement des patients en fin de vie, que ce soit à domicile ou dans différents services hospitaliers. Dans la première partie, résolument pédagogique, les auteurs analysent de manière concrète et détaillée les symptômes les plus fréquents. Pour chacun d'entre eux, ils développent une démarche diagnostique, une stratégie d'intervention, des conseils pour une écoute active et des repères pour une réflexion éthique. La seconde partie complète la première en approfondissant certaines compétences techniques mais aussi relationnelles et éthiques: exigences de l'interdisciplinarité, écoute de soi-même comme préalable à l'écoute de l'autre, accompagnement des proches, travail de deuil, grilles d'aide à la décision en éthique clinique... Les compétences dont il est question dans ce livre répondent ainsi aux exigences d'une formation en soins palliatifs pour tous les intervenants de terrain.