Les philosophies contemporaines de l'acte éducatif. Fondements, enjeux et stratégies

L'Amérique et la pensée scientifique sont apparues en même temps, lors d'une guerre des religions. En effet, il y a 500 ans, le monde européen a basculé du Moyen-Age à la modernité et l'Amérique est née. On a assisté à un changement majeur : la genèse d'un monde scientifique, le passage du médiéval au moderne ainsi que la colonisation des Amériques. De fait, deux nouveaux mondes sont apparus simultanément aux 16ème et 17ème siècles. D'une part, l'Europe s'est débarrassée de son carcan médiéval et, d'autre part, elle a ouvert les portes à la colonisation des Amériques en des circonstances assez troublantes. En effet, l'arrivée des premiers colons dans les Amériques est la conséquence directe d'une sanglante guerre des religions qui sévissait en Europe. Cette mutation radicale des valeurs et des comportements fut également et, dans certains cas, surtout le travail des femmes. En effet, le travail intellectuel et organisationnel des femmes est majeur dans la mutation culturelle durant les dernières années du Moyen-Age, durant la Renaissance et dans la concrétisation d'un Nouveau Monde en Amérique du Nord. Reliés ensemble, ces facteurs ont contribué à la fabrication de deux Nouveaux Mondes, l'un en Europe et l'autre en Amérique !

« Sagesse et bonheur vont de pair. On devient sage quand on apprend à penser l'ordinaire de la vie. Et acquérir une sagesse au quotidien peut être une source importante de bonheur. Il y a des conditions nécessaires : viser l'indépendance d'esprit, faire un effort pour créer et se créer, valoriser l'amitié dans ses relations, assumer ses perfections et ses imperfections, donner un sens au temps qui passe et transformer l'usuel en expérience significative. L'enjeu est, au bout du compte, une question de regard et d'attitude globale face à la vie. » La réflexion de cet ouvrage est née de conversations dans un jardin. L'auteur avait transformé un terrain vague situé derrière une petite maison en un jardin qui est devenu au fil des jours un lieu de rencontres et d'échanges. Ces moments lui ont permis de mesurer à quel point ce genre de lieu a d'étranges pouvoirs ! Ainsi, les gens tendus se calmaient peu à peu. Plus ils avançaient dans le jardin et en découvraient les diverses facettes, plus ils changeaient d'attitude. Ils quittaient leur carapace, se délestaient l'esprit, exprimaient des sentiments. Le fil d'Ariane de ce livre ? Celui du choix qui est finalement le nôtre : faire notre bonheur ou faire notre malheur. Faut-il réussir dans la vie ou faut-il réussir sa vie ? Telle est la question de départ de cette démarche de réflexion sur la vie quotidienne.

Pendant longtemps, les historiens n'ont pas prêté attention à l'impact des femmes sur le monde politique, philosophique, religieux et éducatif. En effet, il y a eu plusieurs sélections de faits qui ont entraîné la disparition d'éléments importants dans l'histoire concernant l'impact des femmes sur la culture, surtout celles qui étaient hors du commun. Plusieurs historiens ont tout simplement répété ce que les précédents avaient dit sans vérifier leurs sources. Il est possible que les historiens aient minimisé le rôle des femmes. Bien sûr, il est plus difficile de trouver de l'information sur les femmes puisque les hommes écrivaient sur les hommes... qui partageaient leur religion et leurs idées. C'est un travail d'archéologie culturelle et d'anthropologie et une difficile tâche que de reconstruire l'histoire à partir d'une absence d'information sur le rôle des femmes. Il faut, de temps à autre, compléter l'information qui manque en puisant des éléments dans la logique sociale et culturelle de l'époque. Partir d'une telle logique et faire revivre des personnes exige de la rigueur dans l'analyse et de la curiosité. Voici donc un livre qui propose une histoire plus explicite quant à l'impact de plusieurs femmes sur l'imaginaire des historiens et des auteurs dramatiques. Leur influence sur la littérature et l'évolution des contextes culturels, notamment celui des pratiques religieuses, est bien réelle. Ces portraits de femmes (Sémiramis, Aspasia, Diotima, Théodora, Cunégonde, Marguerite Porète, etc.), qui ont pour caractéristique d'être hors du commun, montrent à quel point l'histoire pourrait s'écrire différemment. C'était à dire. Et c'est encore à dire.