Poésie complètes

Prier, c'est se mettre comme un enfant devant Dieu, Créateur et Maître de toute chose. Prier, c'est une rencontre, un face à face. Quand on prie, on n'est jamais seul, on est avec Quelqu'un. Quelqu'un écoute, quelqu'un répond. Ces prières ont souvent été écrites par des saints, des contemplatifs. A chaque instant de notre journée, à chaque événement, elles nous permettent de nous tourner vers notre Père. Elles sont à chaque fois comme un regard vers le Ciel, vers l'Essentiel, vers la Source, vers le Soleil. Dans une journée, elles sont autant de gouttes, de rayons qui arrosent et illuminent, jusqu'au jour où, d'un pointillé, elles deviennent une ligne continue, une ligne de force, une ligne directrice, une présence constante de Dieu, un roc sur lequel on construit et sur lequel on vit sans s'inquiéter des tempêtes. Puisse ce recueil de prières t'aider à continuer ou à reprendre ces rencontres avec Dieu, dans un amour sans cesse plus fort, vers les cimes de l'union à ton Père des Cieux. P. Bertrand

Jean-Claude Bertrand est né en 1928, il nous a quitté en 1987. Après les Beaux-Arts de Saint Etienne il vient à Paris pour l'École des Arts Décoratifs. Il commence à peindre dans sa Bourgogne natale, puis en Beauce, en Bretagne, en Espagne. Sa vie est partagée entre le chevalet et l'enseignement à la Manufacture des Gobelins.

Le colloque international sur la violence dans les mondes de l'Antiquité dite classique a réuni des historiens soucieux d'explorer des domaines différents mais complémentaires. Leur préoccupation a été d'abord de comprendre quelle était la représentation de la violence dans les sociétés grecque et romaine grâce à une analyse des discours produits, qu'ils aient été textes ouimages. À partir de ces prémisses, ils montrent quelles normes ont structuré le système social, ils élargissent et enrichissent la place accordée à laviolence intra-familiale, tout en s'inscrivant résolument dans les actuelles interrogations sur le genre. En abordant le domaine de la justice, qu'elle ait été vengeance ou recherche d'autres formes d'équilibre, les auteurs analysent la mise en relation entre la violence et le politique. Ils n'ont pas négligébien sûr la guerre, où la violence est à la fois externe aux groupes affrontés et interne au monde des soldats, par l'effet de la brutalisation inhérente àleur pratique. Enfin la violence, qui n'est pas non plus absente des relations diplomatiques, renvoie à un des problèmes initialement posés, celui de samise en scène et de son institutionnalisation.

Les écritures ordinaires présentent les interactions entre écrit et société médiévale, dans le nord de la France et l'espace des anciens Pays-Bas méridionaux, durant le long mue siècle. Essai autant que synthèse, ce livre original s'appuye sur une documentation richement illustrée et commentée. Il se propose de dégager les grandes lignes d'un moment clé de la révolution documentaire qui transforme le Moyen Age, par des analyses codicologiques, diplomatiques et paléographiques. De plus en plus investis de valeur juridique, les documents du mue siècle deviennent aussi bien des instruments porteurs d'autorité que des écrits ordinaires, dégagés des formalismes, affranchis des cadres structurels diplomatiques, des normes et des règles. Cette masse grouillante d'écritures jette un éclairage nouveau sur la foule d'hommes et de femmes qui s'en emparent.