Durkheim. Fondateur de la sociologie

L'Année sociologique a 100 ansToute société produit un ou quelques « modèles » qui structurent la chronologie des vies humaines dans ses continuités et discontinuités, à partir de références partagées, de représentations collectives et de normes dont découlent des « rôles d'âge » ainsi que des transitions associées à des « âges typiques ». Sous cet angle, le modèle occidental parait s'être progressivement centré sur le rapport au travail et articulé en trois grandes phases : la formation ; la vie professionnelle ; le temps de la retraite. Le passage à « l'âge adulte » y est objectivement et symboliquement marqué par la quasi-simultanéité de l'accès au premier emploi, de l'émancipation du foyer parental sur les plans économique et du logement, et de la constitution d'un nouveau ménage. Toutefois, la prégnance de ce modèle s'est effritée devant le chômage de masse, l'allongement de la formation initiale, l'injonction à la retraite active, et plus largement la multiplication et la diversification des formes d'emploi « atypiques » ou « nouvelles » qui conduisent à une progressive « dé-standardisation » et à une « individualisation » des déroulements biographiques, avec des phases de transition et de bifurcation. L'Année sociologique entend participer à l'actualisation et au renouvellement des réflexions sur le déroulement des biographies professionnelles, mises à l'épreuve par les transformations du travail dans les sociétés occidentales depuis les années 1970. Ce numéro vise à documenter plus largement un certain état de la société et les structures et recompositions des temporalités professionnelles, tout en soulevant les enjeux méthodologiques et théoriques qui se posent ainsi à nouveaux frais, qu'il s'agisse du choix des notions ou grilles de lecture mobilisées pour rendre compte de ces transformations et/ou de la manière de recueillir, traiter et analyses les matériaux biographiques.

Ce livre est né d'une découverte exceptionnelle : un manuscrit inédit de la main de Marcel Mauss, qui permet de mettre au jour un cycle complet de leçons du sociologue Emile Durkheim sur le crime et la peine. Le XIX ? est le siècle des hygiénistes : on s'affole devant l'éventuelle contagion des comportements "déviants". L'anthropologie criminelle affirme le caractère pathologique du crime et propose pour la première fois une typologie des criminels. Cette perspective positiviste, Durkheim la renverse radicalement : pour lui, c'est l'influence de la société, plutôt que les caractéristiques intrinsèques des individus, qui permet d'expliquer les différentes formes de criminalité. Les changements de modèle de société, soumis au processus d'individuation, les crises économiques et politiques, les bouleversements de la structure familiale, l'effacement des croyances religieuses sont constitués en variables clés. Durkheim est ainsi le premier à envisager le crime sans considération morale, comme la simple transgression d'une norme. Ce cours a été dispensé en 1892-1893, l'année de la soutenance de sa thèse (De la division du travail social), un an avant la parution des Règles de la méthode sociologique, et quatre ans avant Le Suicide, trois ouvrages qui se trouvent désormais éclairés sous un nouveau jour.

Qu'est-ce que la culture ? Ce livre propose une approche inédite et résolument sociologique, apportant de nombreux éléments de réponse à des questions trop souvent laissées en suspens : qui définit le " culturel " ? Comment les définitions se forment-elles et s'imposent-elles ? Quels en sont les usages sociaux ?L'ouvrage, d'une grande clarté pédagogique, procède de manière méthodique : partant des biens culturels qui initient le processus, il décrit ensuite les pratiques, les professions et les politiques qui leur sont associées. Le parti pris a consisté à tenir ensemble des sociologies spécialisées.La partie finale expose et confronte entre eux les trois modèles théoriques dominants, selon qu'ils conçoivent la culture comme un " marché " (courant individualiste et rationaliste français), comme un " champ " (traditions wébérienne, marxiste et bourdieusienne) ou comme un " monde " (interactionnisme symbolique américain).Les auteurs ont associé à leurs réflexions les apports des autres sciences humaines et sociales (droit, sciences politiques, économie, philosophie, histoire, géographie, anthropologie...).Cet ouvrage s'adresse aux étudiants, généralistes ou déjà spécialisés et aux (futurs) professionnels de la culture, des secteurs public et privé. Il entend contribuer à une avancée de la réflexion, concernant un domaine de la vie sociale dont l'importance et les enjeux ne cessent de se confirmer.