Paroles d'une assistante de vie

Résumé : Depuis qu'ils sont nés, les hommes ne cessent de penser à leur au-delà. Préoccupation universelle, les religions ont tenté de répondre à cet espoir. Dans un Moyen Age où les autorités religieuses catholiques et musulmanes lancent une féroce inquisition, deux laïcs, génies de la poésie et de la littérature, osent délivrer leur vision de l'enfer et du paradis. Abu al-Alàa Ma?arrî et Dante Alighieri publient L'Epître du Pardon et La Divine Comédie où ils racontent leur traversée de ces mondes. Le Syrien déconstruit le dogme musulman avec érudition et irrévérence tandis que le Florentin construit la doctrine chrétienne qui sera à peu de choses près adoptée par l'Eglise. Audace absolue de ces deux esprits, Dante est immédiatement adoubé grâce à son succès populaire, mais Ma'arrî est accueilli avec réserve et ne sort de l'oubli qu'au XXe siècle. Dans cet essai incroyablement précis et documenté, on découvre les fondamentaux de ces deux religions, de ces écrivains, de leurs époques et de leurs oeuvres presque millénaires qui ont cerné l'essentiel de la quête de l'homme musulman et catholique. A une époque où l'on cherche à opposer les deux plus grandes religions du monde, on reste ébahis par l'irrévérence de l'un et l'audace de l'autre. Une façon de revoir nos poncifs en comparant ces deux oeuvres parallèles. Il faudrait toujours lire la religion des poètes. Ahmed Ben Salah, centralien et MBA de double culture, livre un premier essai diablement instructif.

Entre JMG Le Clézio et le détail, il existe une histoire d'amour. " Je suis amoureux du détail ", 'proclame l'auteur pour qui il relève de l'ordre du minime. Voir petit révèle sa volonté de donner une vision à hauteur d'homme. Se concentrant sur son destin terrestre, n'attendant aucun recours supérieur, il pose un regard avide sur le réel. Ainsi, les êtres et les choses les plus dérisoires acquièrent une importance et une valeur démesurées. Ils occupent toute son attention et il se perd dans leur contemplation. Pareil à un entomologiste, il n'hésite pas à fouiller la matière et ses grains. Une telle attention est révélatrice d'une conscience tourmentée par le mouvement trépident de la ville, espace que le personnage le clézien arpente avec une sorte de " fièvre " qui ne sera apaisée que grâce à l'ouverture de l'écrivain sur l'étendue du désert et ses habitants, si proches du monde. L'amour du cosmos invite à y coller et à y fusionner. Dans l'urgence de vivre et de cueillir l'instant présent et de goûter au plaisir d'être au monde, ce qui compte c'est de guetter les fulgurances, de traquer les bribes de matière, de les saisir par les sens et d'en jouir, de les dire et de les fixer par l'écriture. L'expérience sensorielle est à l'origine d'une expérience artistique et d'une écriture de la perception privilégiant l'erratique et l'instantané, chose qu'elle a en partage avec la peinture, la photographie et le cinéma auxquels Le Clézio emprunte beaucoup.

A la période noire qu'a connue la société occidentale à la suite des deux grandes guerres et qui a imprégné la production littéraire des prédécesseurs d'un grand pessimisme, succède une époque qui ne s'est pas départie de ce pessimisme, mais qui, au lieu de s'y abandonner, a plongé dans un humour généralisé. Cet humour se laisse percevoir à travers une conception originale du détail développée par Jean-Philippe Toussaint, Jean Echenoz, Christian Oster et un bon nombre de leurs contemporains. Par ce moyen, on cultive les jeux sur le langage, on parodie les genres les plus sérieux afin de ridiculiser leurs codes, on banalise leur logique, on met en scène des personnages falots et on procède à une véritable fixation sur l'anodin. Cependant, cette légèreté de ton et cette concentration sur l'inconsistant et l'insignifiant révèlent en réalité une originalité indéniable et donnent un souffle nouveau à l'écriture romanesque. Celle-ci vise d'abord à contester l'hégémonie du récit et à contrecarrer la narration linéaire pour proposer une écriture qui interpelle le lecteur et qui l'incite à prendre part à la création romanesque et à faire de la lecture un véritable acte. Par le morcellement qui la caractérise, par la multiplication des micro-récits, des tableaux et des scènes, l'écriture de Toussaint, Echenoz et Oster rappelle certaines expressions artistiques privilégiant le faire-voir.