Mon ami Charly

Tiffany Malcom, photographe, travaille occasionnellement pour la mairie d'Opatoma. Alors qu'elle couvre la fête annuelle en l'honneur du père fondateur de la ville, Lily, sa fille de 7 ans, disparaît. Depuis ce jour, inconsolable, c'est une lente agonie pour la jeune femme, entre drogues en tout genre et scarifications... Lorsque son dealer lui propose une nouvelle substance, Tiffany n'hésite pas longtemps. Durant son trip, elle se retrouve propulsée dans les années 1800, où sévit un redoutable et mystérieux kidnappeur d'enfants... Aussi improbable que cela puisse paraître, la photographe est peu à peu persuadée qu'il s'agit de l'homme qui a enlevé sa fille ! Mais où se trouve la frontière entre hallucination et réalité ? Comment démêler le vrai du faux sans perdre la raison ? ...

Les sciences actuelles sont désarticulées, éparpillées. Cet ouvrage se voudrait une tentative de dépasser Th. Kuhn : trouver, au-dedans de leurs paradigmes, ce qu'il y a de commun dans les découvertes scientifiques majeures XXe siècle - théorie de l'atome et molécule, biologie moléculaire, théorie de l'interdit de l'inceste et exogamie (Lévi-Strauss), double articulation du langage (Martinet), théorie des pulsions de Freud - pour arriver à les composer les unes avec les autres et avec la phénoménologie de ce même XXe siècle (Husserl, Heidegger, Derrida). En refermant la parenthèse kantienne qui a séparé le philosophique et le scientifique (dont la fécondité semble dorénavant épuisée), on dessine une nouvelle phénoménologie tissée de ces six disciplines : elles sont toutes respectées et valorisées ontologiquement.

Le jeu, c'est l'unité du hasard et de la nécessité (Derrida). Soit l'exemple d'une voiture : ses règles sont étudiées au laboratoire pour jouer dans une scène aléatoire de circulation, sous la loi du trafic. De même chez les vivants qui, en plus, sont engendrés et nourris les uns par les autres : c'est leur scène de circulation, sous la loi de la jungle. Leur autonomie (programme génétique) et celle des unités sociales humaines (apprentissage, langage) leur sont données par d'autres vivants restés en retrait. Hors du dualisme sujet/objet, la composition de philosophie avec sciences rend possible d'affirmer : détermination sans déterminisme, réduction sans réductionnisme, relativité (car tout est historique) sans relativisme. D'affirmer donc la vérité phénoménologique des découvertes scientifiques majeures, le champ des sciences étant unifié et articulé : le but de la phénoménologie de Husserl s'accomplit, autrement qu'il l'avait prévu. Dès lors, on pourra repenser l'interdisciplinarité, peut-être aussi la pédagogie.

Composition phénoménologique des grandes découvertes scientifiques du XXe siècle - concernant (la voiture automobile), la matière inerte, les vivants, les sociétés, le langage et le psychisme humain -, menée de façon à permettre de les articuler, de rendre rigoureuse l'interdisciplinarité cherchée aujourd'hui. Retour d'un savoir systématique prétendant à la vérité qui semblait révolu à jamais, dans le respect toutefois de l'indétermination de chaque singulier, de chaque vivant, de l'énigme essentielle de chaque humain. La Philosophie Avec Sciences est le parcours qui va de l'invention de la définition par Socrate, Platon (et la géométrie) et Aristote (et sa physique) à la Phénoménologie reformulée : Husserl, Heidegger et Derrida avec Prigogine et les sciences de leur siècle.