Renaissance

Jeanne est une enfant très désirée. Sa naissance, longtemps attendue, est contrariée par la découverte d'une anomalie du palais. Malgré les soins appropriés, et contre toute attente, la petite fille reste en mal de langage. Las de l'accompagner de consultations médicales en examens divers, las de s'interroger et de chercher des réponses à ces questions lancinantes pourquoi sa fille ne grandit-elle pas normalement? pourquoi ne parle-t-elle pas? - mais redoutant aussi qu'on ne l'enferme à jamais dans quelque diagnostic, son père s'invente un jour une réponse en forme d'échappée belle... Il prend la route avec elle et l'emmène dans certains endroits chargés de mémoire, hauts lieux de leurs enfances respectives. Il s'agit à travers ce voyage avec Jeanne, qui est aussi un voyage pour Jeanne, d'aller à la rencontre l'un de l'autre et d'instaurer, malgré l'absence des mots, un espace où ils pourront communiquer...Un témoignage poignant qui reflète les doutes, la fragilité mais aussi la force d'amour d'un père.

Paul se dit des choses étranges, souvent et particulièrement aujourd'hui, car c'est un jour particulier. Il fait sa rentrée scolaire en CM1 et a changé d'école. Comme tout ce qui est nouveau, cet événement le paralyse et le fascine. C'est comme une nouvelle naissance, se dit-il. La plupart des enfants naissent une bonne fois en sortant du ventre de leur maman, c'est entendu. Lui, c'est différent. Il a le sentiment qu'il aura besoin de temps ou de plusieurs essais pour naître vraiment, parce que Paul est très différent des autres enfants. Il espère seulement que cela ne se verra pas trop vite, mais il sait bien que cela est vain, du fait même que Paul n'est pas seulement Paul. Il est Paul, l'enfant souffrant de ce handicap que l'on appelle d'un nom bien curieux, le syndrome d'Asperger, une forme d'autisme...

Jean-Baptiste Dethieux est le père d'une enfant porteuse d'un handicap qui la rend à certains moments toute petite et démunie et à d'autres, grande et forte, si forte qu'elle semble embrasser le monde dans son entier, s'en amuser ou s'en réjouir dans une innocence désarmante. Elle est alors, non seulement cette enfant souffrant d'un handicap, mais aussi l'incarnation d'une joie simple et d'une force de vie irradiante. Mais Jean-Baptiste est aussi psychiatre et psychanalyste d'enfants et d'adolescents et, à ce titre, reçoit des enfants en souffrance et parfois porteurs, eux aussi, d'un handicap. Papa et psychiatre, Jean-Baptiste a voulu témoigner avec ce double regard, depuis son propre vécu. Tantôt essai, tantôt hommage rendu aux soignants, mais aussi, bien sûr, aux soignés, Jean-Baptiste nous livre une part de son intimité, de son parcours, de ses doutes, réflexions, tristesses et joies. Etayé de témoignages, La joie simple est un livre qui peut parler autant au coeur de ceux qui portent en eux ces expériences de vie qu'au plus grand nombre.

Jusqu'où peut mener le conformisme lorsqu'il relève de la pathologie ? Pourquoi ces "monstres ordinaires" obéissent-ils à un "idéal" barbare ou encore à une violence interne aveugle sous couvert de banalité affichée ? Il ne sera pas ici question du conformisme comme volonté de se conformer aux usages du milieu, mais plutôt comme s'inscrivant dans un registre pathologique. Il s'agit de configurations délétères pour les individus, de personnes aux prises avec un dispositif massif d'écrasement de la vie psychique. Certains d'entre eux sont des figures notables de l'histoire ou de la littérature, qui peuvent être dramatiquement connues pour des méfaits commis en toute innocence apparente : Adolf Eichmann, Dr Jekyll et Mr Hyde, ou encore L'étranger de Camus... Et ce, sous couvert de banalité affichée dans les aspects de leur quotidien. D'autres, et la plupart, sont des anonymes. Comment ces "monstres ordinaires" peuvent-ils s'amputer d'une partie d'eux-mêmes et pour quelles raisons ? Comment peuvent-ils commettre parfois des abominations au nom d'une obéissance aveugle ? Cette analyse porte sur notre société, qui semble tendre vers un conformisme de plus en plus marqué, et sur des faits historiques mettant en scène cette "banalité du mal". Elle s'inscrit également dans une réflexion contemporaine sur la notion de "pensée opératoire", considérant le conformisme comme une "défense" à l'oeuvre.