Psychiatrie et psychopathologie périnatales

Les phobies, de toutes sortes, font volontiers sourire. Pourtant, 20% de la population en souffrirait. Ces troubles entraînent une véritable souffrance, pouvant se compliquer de dépression ou de burn-out, et constituant un handicap parfois majeur. À côté des phobies spécifiques, qui concernent un domaine bien circonscrit, existent des phobies dites « complexes », comme la phobie sociale ou l'agoraphobie, qui touchent tout un ensemble de situations courantes. Passant trop souvent inaperçues aux yeux de ceux qui en souffrent et des professionnels qui les négligent, elles entravent péniblement la vie quotidienne en dressant de multiples obstacles. Le trouble obsessionnel-compulsif est en apparence davantage pris en compte, vu les multiples contraintes rituelles qu'il impose et l'altération parfois majeure de la qualité de vie qu'il entraîne. Près d'un million de personne sont touchées par cette maladie en France, et c'est l'une des 10 pathologies reconnues préoccupantes pour le XXIème siècle, par l'Organisation Mondiale de la Santé (OMS). Pourtant, les personnes qui peuvent bénéficier de soins précoces et spécifiques, en particulier psychothérapeutiques, sont encore trop peu nombreuses. Phobies et TOC ont en commun la peur et l'évitement. Certains médicaments comme les antidépresseurs les soulagent l'un et l'autre. Tous deux peuvent se soigner par des méthodes psychothérapeutiques adaptées, comme les thérapies cognitivo-comportementales, ou encore, par la méthode de l'intention paradoxale, encore peu connue en France. Les soins ne doivent pas attendre plusieurs années d'évolution pour être mis en place. À vous d'en décider ! Le principe de l'intention paradoxale est simple : apprendre à souhaiter ce qui fait peur, ce qui bloque puissamment l'angoisse, à condition d'être entièrement tourné vers ce désir paradoxal. Souhaiter sa peur est paradoxal, illogique, et nécessite un apprentissage. Ce livre constitue un véritable parcours pour vous soigner si vous souffrez de l'un de ces troubles. Les professionnels auront également à c'ur de se plonger dans l'univers des paradoxes pour apprendre à soulager ces symptômes invalidants.

Certains troubles du développement psychologique émergent-ils dès la conception ? Comment les repérer dès la grossesse, chez l'enfant ou à l'âge adulte ? Pouvons-nous expliquer leur survenue, mais aussi les prévenir ou les traiter ? Permettent-ils de mieux comprendre la grossesse ordinaire ? Pour l'auteur, l'embryon humain possède, dès sa conception, une identité qui ne se limite pas au seul plan biologique, mais se définit dans l'ensemble des registres humains. La grossesse représente la première période du développement psychologique de l'être humain conçu. A partir de cette hypothèse, il aborde de façon très complète des sujets divers rassemblés autour du fil conducteur de la conception humaine et de la grossesse : enfant de remplacement, problématique du deuil, traumatisme sexuel, déni, maladie mentale... Il apporte également des réponses inédites aux nombreuses interrogations ou inquiétudes, suscitées par les nouvelles techniques de fécondation. Au cours de cet itinéraire, il recueille l'expérience de nombreux cliniciens, rapporte ou discute les commentaires psychopathologiques, propose ses propres études de cas, échafaude quelques concepts psychopathologiques originaux comme la survivance péri conception nette. Sa principale préoccupation est de rassembler au fil de cette lecture un corpus clinique qui nous permette de mieux comprendre la conception humaine et la place qu'elle occupe dans le développement psychologique, en particulier au cours de la période prénatale. Cette approche intéresse tous les âges de la vie, depuis l'embryon humain jusqu'à l'adulte, puisqu'une psychopathologie conceptionnelle peut s'exprimer à travers le temps, concernant aussi bien la femme enceinte, le nourrisson, l'enfant, l'adolescent ou l'adulte. Aux cliniciens de savoir l'identifier à partir des repères proposés.

Quels sont les risques pour l être humain à être conçu, manipulé, sélectionné, consommé, en un mot produit, via l aide des technologies biomédicales... Quelle est l origine du monde? L origine de la vie? L origine de l être humain? Depuis la nuit des temps l homme n a de cesse de pouvoir chercher la réponse à ces questions. Et pourtant il faut attendre le milieu des années 1850 pour que soit observée, sous l il du microscope, la rencontre fécondante chez l oursin! Un siècle et demi plus tard, la médecine de la reproduction - ou procréatique - accomplit autant de « miracles » hier inconcevables. De fait, l homme sait désormais instrumentaliser sa propre création: donner des enfants à des couples stériles ou à des couples homosexuels; donner naissance à des enfants en bonne santé au sein de familles touchées par de gravissimes maladies génétiques; bientôt peut-être programmer des enfants-médicaments destinés à soigner un grand frère ou une grande s ur... Parallèlement, la perspective d une médecine régénérative s ouvre et suscite les espoirs les plus fous grâce à l utilisation d embryons surnuméraires, la création de lignées de cellules souches à partir de ces embryons permettrait des greffes inédites dans l histoire de la médecine... Mais cette société procréatique, favorable à l égalité entre les hommes et les femmes, ne semble pas aussi idyllique qu on le croit et laisse bon nombre de questions en suspens: le désir de maîtriser la procréation des individus de son espèce ne fait-il pas encourir à l homme le risque d instrumentaliser son semblable? Ce désir ne masquerait-il pas quelque volonté d emprise et de domination sur l homme? Faut-il penser que l avènement de la gestation artificielle soit souhaitable? Une telle éthique révolutionnaire de la procréation humaine serait-elle au service de la société ou bien risquerait-elle de mener à la destruction de l humanité? Peut-on ignorer ce que l'on sait du développement psychologique de l'embryon humain...Refusant de prendre pour acquis les dogmes et les croyances de la société procréatique, Benoît Bayle, psychiatre et philosophe,propose une troisième voie qui, entre un passéisme peu idéalisable et un progressisme à outrance, postule la dignité de l'embryon humain.