Un week-end avec Oscar

Dans leur rôle d'intermédiation financière entre les épargnants-préteurs et les investisseurs-emprunteurs, les banques se situent au coeur de l'activité économique et financière des Nations. Au-delà de cette mission primaire, les banques commerciales occupent la fonction d'agent économique, tant leurs activités touchent les producteurs et les consommateurs dans leur vécu quotidien. Ceci explique l'attention particulière que les dirigeants des Etats accordent à l'activité bancaire et à son assainissement, car tout dérapage dans le secteur affecte immédiatement les populations, soit en termes de pouvoir d'achat soit en termes d'emplois. D'où une réglementation rigoureuse, en vue de protéger les épargnants et de s'assurer de la viabilité et de la stabilité du système bancaire. Pour y parvenir, un contrôle permanent sur les plans institutionnel, externe et interne est indispensable. Plus particulièrement, et face à la rude concurrence et à l'environnement économique multiforme, les banques recourent à l'assurance mais surtout au contrôle des ratios prudentiels, qui constituent le moyen le plus efficace de gestion interne d'une entreprise. La récente crise financière internationale, qui a amené certaines grandes puissances économiques à briser les règles du marché libre en intervenant sous forme de subventions ou de facilités en faveur des banques et autres entreprises de production, trouve une partie de sa justification dans le relâchement du contrôle des ratios prudentiels essentiels. L'apport scientifique du présent ouvrage s'apprécie par le renforcement des règles de gouvernance générale doublées d'une gestion prudentielle des ratios de base qui agissent sur le comportement des banques et présentent des garanties d'application pour les institutions bancaires commerciales africaines en général, et congolaises en particulier.

&nbsp Ouvrir les Ecritures&nbsp" : ce volume est un acte d'hommage à un grand exégète et à un véritable maître. Le père Beauchamp a en effet profondément renouvelé l'acte de lecture des textes bibliques, et l'influence majeure de sa contribution s'étend du champ de l'exégèse aux domaines de la théologie, de l'anthropologie et des sciences humaines. Que ce soit dans l'analyse précise des textes ou dans les oeuvres de synthèse, qu'il s'adresse à un public spécifique ou plus large, il convoque le lecteur à la joie de la découverte, à l'ouverture de l'intelligence et du coeur. Maître de nombreux étudiants, dans les lieux successifs de son enseignement, le père Beauchamp a en outre inspiré l'engagement de nombreux chercheurs, même en dehors des cercles strictement académiques. Le présent volume rassemble les articles d'auteurs provenant de pays, de disciplines et d'aires culturelles divers, témoignage que la lecture de la Bible peut intéresser le philosophe et l'historien, le psychanalyste et le théologien, le juriste et, naturellement, l'exégète. Après la contribution de Paul Ricoeur qui, en présentant quelques articulations majeures de l'oeuvre de Paul Beauchamp, inaugure le volume, les différents essais sont distribués en trois parties : le Premier Testament, l'Autre Testament, et des sujets plus généraux d'ordre herméneutique. Dans chacune des parties reviennent cependant des thèmes et des motifs chers à Paul Beauchamp, comme l'acte de parole, celui de la lecture et de l'écriture, le rapport entre le multiple et l'unique, la question de l'origine et de l'accomplissement. L'accord de l'esprit, dans la variété des approches, atteste la communion possible dans l'écoute de l'unique Parole de Dieu. En conclusion, Jacques Guillet montre comment la recherche de "&nbsp l'un&nbsp" et de "&nbsp l'autre&nbsp" constitue la ligne de force de toute la vie de Paul Beauchamp".

Amos n'est que l'un des douze " petits prophètes ". Et pourtant son recueil - qui ne compte que neuf courts chapitres - est d'une importance majeure. Il est en effet le premier prophète d'Israël dont les oracles, prononcés au VIIIe siècle avant notre ère, aient été mis par écrit. Par ailleurs, son recueil contient tous les grands thèmes qui seront amplifiés plus tard par les " grands prophètes ", Isaïe, Jérémie et Ezéchiel. Sa critique de l'injustice qui se cache derrière toutes les apparences de la plus stricte légalité, ses attaques contre la perversité d'une religion qui croit justifier par la multiplicité et l'abondance des prières et des offrandes les injustices sociales les plus criantes, font de son message un des plus actuels qui soient. Mais, plus encore que héraut de la justice et du culte véritables, Amos est le prophète de la parole : en effet, le péché des fils d'Israël atteint son comble quand, rejetant le prophète, ceux-ci refusent la Parole qui aurait pu les sauver. Il ne restera donc à Dieu qu'un seul moyen pour se faire entendre : la mort infligée comme ultime correction paternelle. La fin d'Israël - la destruction de ses institutions politiques et religieuses - sera, paradoxalement, la voie de sa renaissance, grâce à la traversée de l'épreuve capitale. Ce commentaire est d'un genre nouveau. C'est la première fois que les procédures de l'analyse rhétorique sont appliquées systématiquement à un livre prophétique. Quoi qu'il en soit de l'histoire du texte, l'oeuvre d'Amos dans son état final se révèle d'une composition extrêmement élaborée. Ce qui a conduit les auteurs à une interprétation fortement articulée - et vraiment renouvelée - des paroles du berger de Téqoa.