Géographie et Cultures N° 93-94, printemps-été 2015 : Géographie et cultures à Cerisy. Actes du coll

C'est avec une curiosité renouvelée que la revue invite ici les géographes brésiliens à écrire dans ses colonnes, dans un numéro spécial qui ne présente pas une vue panoramique de la recherche faite au Brésil mais plutôt un coup de projecteur qui témoigne de la formidable dynamique de la recherche brésilienne en géographie culturelle, des débats qui l'agitent et des questionnements dont on a peu connaissance en France.

Contemplé à travers la lorgnette d'un observateur occidental, le Nu serait devenu un phénomène de mode des pays riches, blancs et civilisés. Présent partout, exhibé sur les podiums des défilés des grands couturiers, affiché sur les murs des villes en format géant, assigné à résidence dans les centres de naturistes ou présent sur les plages l'été, il devient aussi à l'occasion le fer de lance de revendications qui cristallisent, tout à la fois, une plus grande liberté, un nouveau culte du corps, la jeunesse éternelle, le bien-être... Choquante ou banale, collective ou intime, la nudité traduit les relations qu'une société entretient avec le corps et l'espace dans lequel il se déploie et sert de prétexte pour imposer des valeurs, des normes et même des usages. Portée par le regard, la nudité crée des situations qui s'inscrivent dans des territoires : c'est précisément à partir de ceux-là que cet ouvrage propose d'ouvrir des perspectives sur cette dimension de la géographie culturelle.

Les fantômes modifieraient-ils nos relations à l'espace ? Et s'ils nous permettaient d'appréhender autrement l'espace et de faire de la géographie différemment. C'est à ces deux questions que ce numéro répond grâce à une diversité de contextes et de types de fantômes, depuis les défunts jusqu'aux spectres. Il présente une géographie des lieux hantés et des espaces chargés. Si les fantômes ont pu être définis comme des apparitions, des choses qui " arrivent ", ils sont également ancrés dans les lieux mêmes de l'événement, par leur apparition dans un lieu donné ou le fait de hanter. Ils mobilisent à la fois les sens, les perceptions et mettent en jeu la question de la mémoire. Ils font intervenir à la fois savoirs, expériences, lieux de leur ancrage mais aussi temporalités diverses : depuis celles de leur existence avant leur disparition, de leur départ, jusqu'au temps de leur (ré)apparition ou la durée de leur présence. Les fantômes peuvent apparaître partout, dans les endroits les plus évidents, qui varient en fonction des contextes, cultures ou des systèmes de croyances : maisons hantées, arbres, cimetières, lieux de massacres. Ils s'invitent aussi dans les lieux moins facilement repérables mais où leur présence se fait sentir. Les articles de ce numéro explorent ces approches. Ils dévoilent des relations intimes, sensibles et ambivalentes entre les sociétés et leurs espaces.

Pour célébrer le pique-nique, il convient de soulever un coin de la célèbre nappe à carreaux. Que se cache-t-il dessous ? Que se passe-t-il derrière ? Sous ses dehors anodins, le pique-nique appartient à la grande famille des civilités de l'agréable. Il raconte à sa manière l'hospitalité des lieux et exprime des valeurs fortes : la générosité, le partage, la convivialité. Il porte aussi en lui toutes les caractéristiques du manger nomade. Loin d'être une spécificité française et en dépit de son étymologie, le pique-nique semble être universel ! En Amérique du Nord, au Moyen-Orient, en Asie..., partout, il réjouit l'esprit tout en nourrissant les estomacs. Simple bonheur ordinaire, il imprègne le quotidien, mais prend selon les cultures des formes et des significations différentes. C'est donc dans un esprit de " curiosité géographique " que cet ouvrage se propose de déguster toutes les dimensions du pique-nique.