Enseigner l'espagnol à l'école primaire

Ce manuel de civilisation hispano-américaine propose une synthèse claire et accessible des principales problématiques de civilisation contemporaine d'un sous-continent divers et complexe. L'étudiant pourra s'orienter précisemment dans l'ouvrage en se référant à ces problématiques expliquées et définies. Il pourra ainsi aborder les commentaires de documents et les dissertations enrichi de ces réflexions. Des compléments en ligne offrent des exercices d'évaluation de vos connaissances.

Figures de l'outsider en Amérique hispanique s'intéresse à des individus qui, malgré leur diversité, partagent une situation commune : la discrimination. Comment les désigner autrement que par le tenue négatif de "marginaux" ? Le terne d'"outsider" est proposé, car il implique la déterritorialisation d'un objet - la marginalité initialement subie - qui se libère ainsi de ses usages négatifs liés à l'exclusion pour se doter d'une autre logique, davantage positive et offensive : la "lutte active". Il s'agit de l'attitude de celles et de ceux qui décident et se sentent la force, seuls ou collectivement. de inciter des actions pour résister à la relégation, remettre en question les nonnes qui en sont à l'origine et, in fine, essayer d'apporter des solutions. Les outsiders tenants de cette "lutte active" sont principalement les personnes perçues connue porteuses de l'un ou de plusieurs des stigmates signalés par le sociologue Erving Goffman. Il s'agit des outsiders étrangers et/ou ethniques, de même que les individus discriminés en raison de leur orientation sexuelle ou de leur genre, mais aussi les opposants à un régime politique autoritaire dom le "stigmate" est, par exemple, l'adhésion à une idéologie considérée par le pouvoir en place comme néfaste, perverse, dangereuse. L'objectif de cet essai, qui s'appuie sur des figures d'outsiders hispano-américains (Chili, Costa Rica et Mexique), est de comprendre, d'une part. les mécanismes sociétaux qui les produisent et. d'autre part, d'analyser les différentes actions mises en place par ces outsiders afin de s'y opposer ainsi que leurs résultats. Il s'agit donc d'une étude s'inscrivant pleinement dans l'entreprise déconstructiviste opérée par le post-modenrisme et le post-colonialisme qui interrogent respectivement les grandes idéologies totalisantes comme la religion, la nature, la science, la famille, le patriarcat, etc., ainsi que le sujet et l'histoire coloniale.

L'homosexualité n'est pas un objet d'étude intéressant et por­teur. L'absence de ce thème dans les recherches françaises sur le monde hispanophone nous inviterait à accepter cette provocante mais volontaire affirmation. Foucault, Derrida ou Wittig, ces illustres compatriotes qui ont tant fait pour les lesbian and gay studies américaines, semblent inconnus aux hispanistes hexago­naux. L'intérêt du thème de l'homosexualité est pourtant indé­niable et ne se limite pas à la seule intention d'une « commu­nauté » avide de référents. La société dans ses multiples et nécessaires différences gagnera à la reconstruction d'une réalité, jusqu'ici silencieuse ou plutôt passée sous silence.

Les années couvrant la période de la dictature de Miguel Primo de Rivera, de la Deuxième République et de la Guerre civile (1923-1939) virent le retour de l'armée sur le devant de la scène sociale et politique. Les militaires eurent alors l'occasion d'étendre leurs compétences à des domaines jusque-là réservés aux civils. La proclamation de la République le 14 avril 1931 ne bouleversa pas fondamentalement l'importance du militarisme dans la société. La Guerre civile mit en lumière de manière tragique ce processus de militarisation qui avait accompagné l'influence grandissante de l'armée dans la société espagnole depuis 1923.