Les francs-maçons. une rencontre fraternelle

C'est vers cette Afrique accablée par les guerres que sont attirés nos regards. Depuis longtemps, ses sentiers sont couverts de l'humus des sous-bois, maisaussi de cendres. À travers les pages de ce livre, l'auteur souhaite enlever ces cendres qui le ramènent au royaume de sa jeunesse. Il entend filtrer et dévoiler les séquences qui constituent, à certains égards, les sympathies et les curiosités de son époque, telles qu'il les a vécues. Ce sont là les étapes qui émaillent la fin et le début d'un processus: la colonisation finissante et l'Afrique en régression...Cet ouvrage, pour la première fois, fait le récit d'événements vécus tels que l'espoir, le doute, les conflits armés et la Franc-maçonnerie. Une cohabitation qui peut paraître paradoxale. À la croisée des philosophies venues d'ailleurs, notamment la Franc-maçonnerie et la tradition africaine, l'auteur nous associe à son visionnage d'images d'un passé dans un pays confronté aux séquelles de l'intolérance politique. Et s'il exhumecette histoire, c'est pour la rendre plus accessible à tous ceux qui sont sensibles aux maux dont souffre une bonne partie du berceau de l'humanité et dont il doit se défaire. La Franc-maçonnerie telle qu'il la vit professe l'union des c?urs, des esprits et produit la concorde universelle. Elle peut montrer la voie à l'Afrique, aux Africains et à toute l'humanité dans la complémentarité et l'interdépendance.

Influence de la Franc-maçonnerie en Afrique La Franc-maçonnerie à l'épreuve des particularismes propose une vision humaniste de la future société africaine et fait appel au sens du devoir des Frères et des S'urs, dont on attend qu'ils incarnent dans la cité les valeurs de liberté, d'égalité, de fraternité, de tolérance, qu'ils trouvent en loge. Le défi est immense, mais l'enjeu vital.

Cet ouvrage dresse le bilan de l'action maçonnique en Afrique, de la IIIe république à nos jours. Il veut montrer combien il s'agit de revisiter notre époque, saisir le sens profond de notre démarche initiatique, reconnaître l'Autre. C'est pourquoi, il rappelle, sans concession pour l'Occident, l'introduction de la franc-maçonnerie en Afrique, les conflits qui ont marqué le continent, la nécessité de dépasser les luttes pour le pouvoir, les meurtrissures et les aliénations d'une colonisation abusive, voire d'un néo-colonialisme dont on connaît les méfaits. La Maçonnerie africaine, loin d'être morte, est porteuse d'espoir et d'ouvertures, avec, notamment, les rencontres humanistes fraternelles africaines et malgaches et la Conférence des puissances maçonniques d'Afrique et de Madagascar. Elle peut conjuguer, par son riche passé culturel, traditions initiatiques de deux continents et modernité. C'est dire qu'elle est en situation d'intervenir pour éviter les conflits, réunir ce qui est épars, et, peut-être, montrer le chemin au monde

La justice pénale congolaise n'a pas la cote. Elle souffre d'un déficit de légalité et de légitimité en raison des comportements législatifs et judiciaires régressifs de ses gens. A l'heure de la libéralisation du temps politique, de la formalisation et de la structuration de l'Etat de droit avec ses corollaires que sont la démocratie et les droits de l'homme, ce constat légitimait une réflexion sur la portée des balises posées en droit judiciaire répressif contre les déviations des actes du magistrat. Existe-t-il un contrôle ? Quelle est sa portée ? Quelle est son étendue ? Assure-t-il la protection des droits individuels et de ceux de la société ? Telles sont les quelques questions auxquelles cet ouvrage tente de répondre. Il permet d'entrer dans l'architecture complexe du contrôle de la légalité des actes judiciaires, et en évalue le dispositif sous l'angle de l'effectivité et de l'efficacité. Le rapport de conformité au droit auquel se ramène la légalité requiert un contrôle rationnel des acteurs institutionnels du procès pénal. Cette rationalité reste tributaire de la complexité, de l'effectivité, de l'efficacité, de l'efficience et du recentrage du contrôle sur le réseau judiciaire.