Universel Ignace de Loyola !

Cet ouvrage analyse et développe l'ultime " déclaration " ignatienne qui clôt le Récit (autobiographique) consenti par Ignace de Loyola à ses Compagnons et achevé à Rome, le 20 octobre 1555. Ainsi est enfin resitué et rapporté " en clair ", ce legs universel et universalisable " sur toute la circonférence de la Terre et sous la voûte étoilée des Cieux ", comme aimait à l'ex-primer le fondateur des Jésuites. Son itinéraire et sa découverte eurent comme origine transcendante " la lumière illuminative " qu'il reçut en 1521-1522 et que prolongea ce qui devint son apport majeur : " la communication réciproque ", elle-même explicitée depuis cette commune Source divine que devint, pour lui, " le secret partagé ", divino-humain et humano-divin ! Tels sont les propos et les souhaits prophétiques d'Ignace de Loyola à l'intention de tous ceux qui voudront s'y ouvrir et y consentir !

Nombreux sont mes lecteurs, anciens ou récents, qui savent déjà que "les larges horizons" auxquels le titre de cet essai fait allusion, ne peuvent être qu'"Ignatiens" sous ma plume. Mais peu de mes lecteurs savent que j'ai osé déjà me dire "Ignatienne 100%", comme je le déclare, ici et désormais. Par ce dernier livre, tous apprendront comment cela s'est fait et pourquoi. Peut-être devineront-ils, alors, jusqu'où cela peut aller et combien c'est important pour notre monde et à notre époque. Mes anciens et nouveaux lecteurs apprendront en cours de route, par quels sentiers je suis passée, patiemment et en toute disponibilité. Ils verront aussi comment je suis arrivée à découvrir, avec Ignace de Loyola et en lui-même et par ses écrits et ses notes spirituelles - jusqu'à quels horizons il en est venu à s'ouvrir. A partir des "lumières illuminatives" dont il fut gratifié et qui émergèrent en lui au XVIe siècle, dès 1521-1522. Là et là seulement, se trouve l'ultime message - non du "transmetteur" que je suis -, mais d'Ignace de Loyola, à travers et en fonction de l'homme universel qu'il voulut être.

Résumé : Michèle Aumont ose inviter, au début du IIIe millénaire, à pénétrer dans " Pax Nostra " ! Pax nostra est le livre si grand et si difficile qu'a publié en 1936 le jésuite humaniste Gaston Fessard, son ?uvre de philosophie sociopolitique, ici présentée par Michèle Aumont. L'auteur vient aussi de réussir à proposer aux lecteurs et lectrices un autre volume, où Michèle Aumont peint la figure et l'itinéraire de ce témoin ignatien du XXe siècle : Que l'homme puisse créer : l'humanisme de Gaston Fessard, s.j. (parution aussi en septembre 2004 aux Editions du Cerf). Les deux ouvrages de Michèle Aumont se complètent pour présenter cet humanisme chrétien si rayonnant de Gaston Fessard ; la foi catholique s'y dévoile comme ferment majeur : Que l'homme puisse créer témoigne, lui, de l'humanisme capable de surgir d'un être, de surgir d'un engagement, tous les deux enracinés dans la tradition catholique vivante, et tous les deux irrigués par le charisme de saint Ignace. Qu'apporte Philosophie sociopolitique de Gaston Fessard : " Pax nostra " ? C'est un examen de conscience international. Les écrits sociopolitiques prophétiques de Gaston Fessard n'éclairent pas seulement ce qu'allaient être les périodes de la seconde Guerre mondiale (1939-1945) et son " après-guerre ". Au lieu de parler de prophétisme, ne devrait-on pas insister sur l'approfondissement fessardien, un authentique encouragement : alors qu'une conscience malheureuse occasionne vite le découragement, ici une intense existence spirituelle et une vie de prière chrétienne annoncent l'avènement d'un nouveau pas en faveur de l'humanisation. En histoire de la morale politique, surgit un réel enrichissement apporté par Gaston Fessard et par les analyses de Michèle Aumont. La gravité de la quête de justice en politique a besoin d'un retour historien et spirituel à ces sources éprouvées.