Manie, mélancolie et facteurs blancs

La Fuite des événements est un ouvrage sur les angoisses altruistes dans les suicides maniaco-dépressifs. Mais, plus qu'à l'acte suicidaire lui-même, nous nous intéresserons aux processus psychiques qui le précèdent et qui se trouvent présents entre la décision et l'acte. Dans la prise en compte de ces moments qui précèdent un acte suicidaire, lors des épisodes critiques non-délirants, non-hallucinés et non-agis mais assimilés parfois à des moments psychotiques, où l'on situe une discontinuité ou une rupture radicale quoique momentanée dans le lien à l'Autre, on peut observer qu'il y a des événements qui arrivent au sujet sans qu'il puisse en décider. Ces événements intersubjectifs incontrôlés s'enchaînent dans une fuite métonymique et poussent le sujet à souffrir d'une tendance à subir les actes qu'il fait lui-même accomplir aux autres Lors de cette fuite des événements, ce n'est pas tout à fait vrai que le sujet fuit les événements de sa vie ; ce sont plutôt les événements eux-mêmes qui fuient.

Résumé : Ce n'est sans doute pas un hasard si, depuis quelques dizaines d'années, les récits rapportant un vécu d'expérience de mort imminente se multiplient. Que cherche à nous faire comprendre l'inconscient ? Pourquoi apparaît-il à notre conscience sous la forme d'un somptueux et pourtant terrifiant ballet de la mort ? Et surtout, que faire de cette expérience ? Dans une approche qui relève de la psychanalyse analytique des profondeurs jungienne, ce livre s'interroge moins sur le sens métaphysique de cette expérience que sur son sens mystique. Les formidables transformations psychiques qui bouleversent parfois les expérienceurs nous révèlent peut-être que l'expérience de mort imminente est une morsure que l'inconscient inflige à l'âme pour la réveiller de sa torpeur hyperconsciente. A travers cette blessure, ce serait une nouvelle vie infusée par la puissance des archétypes qui s'ouvre à l'expérienceur. Alexandra Arcé nous entraîne dans cette sphère au-delà de l'éthique et du rationnel qui se présente sous le double aspect d'un mystère effrayant et fascinant.

Dans ce manuel convergent une profonde révision du passé et du présent de la psychologie et une ébauche des développements à venir. De sorte que l'on révise les antécédents, la naissance, le développement et l'état actuel de la discipline, examinant de nouveau les paradigmes, les cadres théoriques et les modalités de recherche les plus remarquables. Etant donné que cette révision historiographique aboutit à la conclusion que la psychologie sociale n'est pas unique et unitaire mais pleine de dualismes, les auteurs ont introduit dans cet ouvrage leur propre vue d'ensemble de la psychologie sociale et un positionnement éclectique qu'ils soutiennent et qu'ils illustrent avec des travaux originaux. Ils présentent un rapprochement introducteur de la discipline à partir d'une analyse rigoureuse et engagée. Sans aucun doute, cet ouvrage sera un outil de travail utile et actuel pour le lecteur intéressé par la psychologie sociale.

L'Uruguay, dont le nom est d'origine guarani, est un des rares pays d'Amérique à ne pm reconnaître d'Indiens sur son territoire. Pourtant, depuis 1980, des groupes revendiquent leur ascendance et même leur identité charrúa. Selon l'Histoire officielle, cette ethnie aurait disparu au cours du XIXe siècle, à la suite notamment du massacre de Salsipuedes (1831), première opération militaire menée un an à peine après la première constitution uruguayenne. L'image actuelle de l'Indien s'est construite à la fin du XIXe siècle à partir de projections européennes et créoles, au service d'un nationalisme qui occultaient les derniers Amérindiens et surtout leur métissage avec les colons. La nation Uruguay se construit alors suivant l'image mythique d'un Extrême-Occident où, selon l'adage, "tous descendraient du bateau". Avec les années 1960, de nouveaux discours identitaires sur l'Indien et le métissage firent leur apparition. Passés sous silence pendant la dictature (1973-1985), ils se transformèrent après celle-ci en revendications identitaires ethniques, dans un nouveau contexte politique et mémoriel, aussi bien local que global. A l'heure où l'on s'interroge sur les constructions identitaires et sur le rôle de la mémoire et de l'histoire dans ces processus, ce travail analyse la relation entre l'Etat et l'Indien, en essayant de comprendre les places respectives de l'oubli et des constructions mémorielles à la fois chez les individus (terrain) et dans l'Histoire officielle (archives). A travers l'observation des processus en jeu dans l'émergence des groupes néo-charrúas, on constate que l'objet des manipulations historiques dépasse les seuls Indiens et nous révèle des pans entiers de la construction d'un Etat moderne : l'Uruguay.